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Focusing on the return home of victims of sexual violence in Sierra Leone, this article shows how the decade-long conflict resulted in transforming women's lives for the worse. Abuses led not only to discontinuities in their marital lives, but, subsequently, also to accusations of pollution. On returning home, therefore, the women were marginalized from their marriage-based rights of access to land. Their efforts to reverse this meant making a fresh start with men, including their husbands. This article, in outlining their culture-bound economic, personal and social challenges, underlines how the women perceive and seek to deal with the entangling webs of their subordination. Juxtaposing their strategies with women's universal human rights, it advocates their inclusion in the records, analysis and policy considerations of transformative development and peace processes.Cet article se penche sur le retour dans leurs communaute´s d'origine de femmes victimes de violences sexuelles pendant le conflit qui a affecte´le Sierra Leone pendant plus d'une de´cennie et sur les effets des violences subies sur leurs vies. Les abus dont elles ont e´te´victimes ont non seulement mene´a`des ruptures dans leurs vies conjugales, mais aussi a`des accusations de pollution sociale. Ces femmes ont donc e´te´marginalise´es, et prive´es de leurs droits lie´s au mariage, tel que l'acce`s a`la terre. Leurs efforts pour inverser cette tendance ont ne´cessite´l'e´tablissement de nouvelles relations avec les hommes, y compris avec leurs maris. Cet article de´crit les de´fis e´conomiques, personnels, et sociauxlie´s au contexte culturel local -auxquels ces femmes ont duˆfaire face, soulignant en particulier la manie`re dont elles perc¸oivent et cherchent a`ge´rer des relations complexes de de´pendance. En juxtaposant ces strate´gies avec les droits humain universels des femmes, cet article pre´conise leur prise en compte dans l'analyse et la de´termination des politiques de de´veloppement transformatiste, ainsi que des processus de re´solution de conflits.

Les femmes dans l’église orthodoxe Täwahədo éthiopienne : genres et irrégularités sur les sites d’eau bénite – Cet article s’intéresse aux difficultés couramment rencontrées sur les sites d’eau bénite et, en particulier, au comportement abusif de certains guérisseurs à l’encontre des jeunes femmes. Il s’agira de donner un aperçu général de plusieurs enjeux pertinents pour expliquer de quelle façon ces guérisseurs peuvent agir sous l’égide de l’Église orthodoxe Täwahədo éthiopienne, quand bien même leurs activités ne sont pas autorisées par le patriarcat et violent les lois de l’Église de diverses façons. Après avoir examiné les développements historiques de l’Église orthodoxe, on s’intéressera à son attitude à l’égard des relations de genre avant de résumer les préceptes des rituels et enseignements prescrits dans le cadre des services de soin. En dépit d’un début d’émancipation féminine au sein de l’Église orthodoxe, de nombreux mécanismes d’oppression sont encore actifs aujourd’hui. Dans le cadre des pratiques curatives traditionnelles qui font appel à diverses forces ésotériques, les difficultés que rencontrent les femmes en recourant aux services de santé sont particulièrement évidentes. Des méthodes d’enseignement inappropriées et le manque de dispositifs administratifs n’ont pas permis à l’Église d’échapper à l’influence subtile du profit et des pratiques culturelles de guérison. En outre, les différentes catégories de personnel ecclésiastique sont souvent difficiles à distinguer aux yeux des laïcs et des femmes, créant ainsi la confusion entre les vrais spécialistes rituels et les charlatans. Alors que les points de vue de l’Église et de la société au sujet de la subordination féminine rendent les femmes particulièrement vulnérables, la désapprobation du patriarcat et l’interdiction d’exercice émise à l’encontre de certains guérisseurs n’ont pas permis de décourager cette attitude. À titre d’exemples, l’article fournit plusieurs études de cas consacrées à l’expérience de jeunes femmes sur un site d’eau bénite. Celles-ci montrent de quelle façon la procédure rituelle reconnue par l’Église de guérison à l’aide du Saint-Esprit, en particulier l’exorcisme, est violée.

Selected Papers on Refuge Issues: III. JEFFERY L. MACDONALD and AMY ZAHARLICK, eds. Arlington, VA: American Anthopological Association, 1994. ii + 181 pp., list of contributors, notes, references.

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