RESUMEN: El objetivo de este artículo es describir e interpretar el rol de la música en el pentecostalismo chileno, para destacar su relevancia en el fundacionalismo, su imaginario literario y su importancia y significados en los espacios y tiempos mortuorios, velatorios y postmortuorios. Nuestro abordaje, nos permite poner atención en la percepción de las realidades musicales, en los sentimientos musicales que transmite un individuo perteneciente a un determinado grupo y los sentimientos musicales que produce condicionado por las enfermedades, el dolor, la muerte, la pérdida y/o la miseria. Desde lo metodológico trabajamos con la revista Fuego de Pentecostés, perteneciente a la Iglesia Evangélica Pentecostal. Así mismo, incluimos dos novelas cuyos autores incorporan en sus narrativas personajes pentecostales y donde se destaca el rol de la música en cultura religiosa del movimiento. Ambas fuentes nos permiten enriquecer y complementar el rol de la música en el pentecostalismo. PALABRAS CLAVE: Música. Pentecostalismo. Muerte. Simmel.

El siguiente articulo da a conocer la experiencia de 8 homosexuales evangélicos y su proceso de asumirse como tales. El análisis de los datos se realizó a partir de la Teoría Empíricamente Fundamentada, que permitió obtener como principales resultados la existencia de 3 procesos paralelos: el del homosexual, de las familias y las iglesias. Lo que más destaca es que en el caso de homosexuales y familias, se vive un proceso que va desde la negación y duelo, hasta la aceptación e integración. En el caso de las iglesias, estas presentan mayor resistencia al cambio.

En el siguiente texto comprenderemos el lesbianismo más allá de la práctica sexual que implica para entender su apuesta de transformación radical de la realidad de las mujeres. Se presentarán algunas reflexiones en torno al por qué resulta necesario lesbianizar el trabajo psicosocial y comunitario, entre las cuales destaca la necesidad de liberar de las opresiones más naturalizadas que viven las mujeres en la heterosexualidad, la familia y sus vínculos íntimos; que siendo propios de una cultura patriarcal y misógina, producen deseos impropiosen las mujeres. Una vez analizado esto, ofreceremos pistas de cómo lesbianizar el trabajo, lo cual implica por lo menos recuperar el cuerpo, promover la comunidad de mujeres y trabajar desde una ética lesbiana que invite a crear y rediseñar la psicología. In the following text we will understand lesbianism as more than the sexual practice that it implies and as such understand its commitment to the radical transformation of the reality of women. We will present some reflections about why it is necessary to lesbianize the psychosocial and communitarian work of psychologists. Part of this work is the need to liberate the most naturalized oppressions that women experience within heterosexuality, the family and their intimate relations being themselves a patriarchal and misogynist culture that leads women to cultivate desires which are not their own. Once this has been analyzed, we will offer some ideas of how to lesbianize psychosocial and communitarian work, including recuperating the body, promoting communities of women and working with a lesbian ethic that invites us to create and redesign psychology.

La lesbofobia es un fenómeno de violencia contra lesbianas que cuenta con escasa información, sistematización y conocimientos científicos que permitan dar cuenta del problema, y por tanto, ofrecer datos relevantes para tomar acciones a nivel social y político. Este artículo ofrece un acercamiento al problema, rescatando las experiencias de lesbianas artistas y activistas que reconocen la lesbofobia como una parte importante de sus vidas, en cuanto la dificulta y muchas veces daña.A partir de los relatos de lesbianas, se ha podido organizar un cuerpo de conocimientos que permiten identificar que existen diversos tipos de violencia, que atentan contra la existencia misma de las lesbianas. Es así que se identificaron 7 tipos de violencia: golpes, expulsión, estigmatización, misoginia, censura y silencio, violencia económica y empobrecimiento, promoción de culpa y presión. Estas violencias se darían al menos en 4 escenarios: familia, escuela, iglesia y calle. Y en cuanto a los gatillantes de la violencia, estas observan que la salida del silencio, especialmente dentro de la familia; y la estética visiblemente camiona o fuera de la feminidad, desencadena prácticas violentas por parte del resto. Esta descripción de la violencia, ha permitido organizarla además en 3 formas de lesbofobia: explícita, encubierta e internalizada.Para realizar la reflexión sobre este fenómeno de estudio, se han tomado conceptos feministas que otorgan un campo de análisis teórico para la comprensión. Sobre todo, porque se trata de un problema que afecta a mujeres lesbianas, que viven una doble condición de discriminación, y cuando se trata de mujeres racializadas, una triple condición de discriminación y riesgo de violencia. Por ello, resulta necesaria la organización del pensamiento y experiencia lesbiana, para que se puedan tomar medidas y acciones en favor de la vida de estas.

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