À la frontière des langues

Canut, Cécile

doi:10.4000/etudesafricaines.104

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“…18. Sur l'importance de l'homogénéisation à l'oeuvre dans le seul fait de nommer, voir Canut, 2001. à l'anglais en l'absence d'interprètes, le français « de France » est réputé compréhensible par tous les ressortissants d'Afrique de l'Ouest ou centrale -ce qu'il n'est pas nécessairement 19 -, les Érythréens sont considérés comme locuteurs de l'anglais, car les études secondaires au pays sont en anglaisraccourci trompeur qui dispenserait d'un interprète en tigrinya, etc. Cette illusion d'une langue comprise par tous les locuteurs assignés joue dans un double sens, dans le CPA comme ailleurs, en fabriquant une intelligibilité d'appariement factice, mais aussi en justifiant un bricolage incertain, dans son sens le plus restrictif et insuffisant.…”

Section: Identités De Communicationunclassified

Chapitre 5. « Pouvons-nous être amis ? »

Manac’h¹

2022

Lingua (Non) Grata

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Les études sur la migration distinguent les migrants -catégorie statistique qui désigne celui qui se déplace géographiquement -des réfugiés -catégorie administrative qui identifie ceux ayant reçu un statut protégé leur donnant droit au séjour -et des exilés -terme qui insiste sur l'expérience concrète et subjective du déplacement. 5. Ce sont les rapports spécifiques qu'entretiennent les acteurs avec leurs espaces d'action qui font de ces derniers des territoires. Plus précisément, on parle de territoire en particulier lorsqu'il est question de rapports de pouvoir ou de domination. Ainsi G. Di Méo et Buléon proposent : « si le lieu se définit avant tout par des fonctions et des pratiques à la fois individuelles et sociales, le territoire exprime plutôt un système de représentation, une idéologie et une autorité » (2005, p. 10).Lingua (non) grata Marie-Caroline Saglio-YatzimirSkY & Alexandra galitzine-loumpet (dir.) spécifiquement sur les enjeux de langues aux frontières, en particulier britanniques et italiennes. Territoires de la violence contemporaineEn France, les camps, campements et « jungles », camps humanitaires, centres d'accueil de toutes sortes (provisoire, d'hébergement, d'orientation, de rétention, pour demandeurs d'asile, réfugiés, dublinés 7 , etc.) sont aujourd'hui largement présents, dans l'espace géographique du territoire français et de ses frontières, dans la vie quotidienne de dizaines de milliers de personnes en déplacement, dans l'univers politico-médiatique, dans le champ scientifique enfin.Les centres d'accueil pour demandeurs d'asile se sont rapidement développés depuis ladite crise des migrants de 2015. En quelques années, des dispositifs d'accueil et d'hébergement successifs ont été mis en place pour les primo-arrivants et demandeurs d'asile en France, avec chacun leurs particularités géographiques, administratives, sociologiques. Il s'agit, à chaque fois, de répondre à l'impératif de l'abri dans une temporalité de l'urgence définie par la procédure d'asile.Deux évènements inaugurent la multiplication des centres d'accueil : le démantèlement du camp de la Chapelle à Paris en juin 2015, puis le démantèlement de ladite « jungle de Calais » en octobre 2016. Ces deux opérations médiatisées inaugurent un changement dans les pratiques. S'il n'est plus question de tolérer les installations sauvages, l'État, poussé par les associations, s'engage vers des placements en hébergement d'urgence des personnes évacuées de force. Ainsi, à l'automne 2016, la mairie de Paris décide l'ouverture d'un Centre de premier accueil (CPA) porte de la Chapelle. Ce centre géré par l'association opératrice Emmaüs Solidarité, n'est toutefois pas qu'un centre d'hébergement et de transit. C'est aussi un centre d'examen de la situation administrative (CESA), en lien étroit avec la préfecture et l'OFII 8 . Le primo-arrivant est donc inclus, quelquefois même à son insu, dans le dispositif de l'asile. Au cours de ses dix-sept mois d'existence (novembre 2016-7. Les « dublinés » désignent les demandeurs d'asile qui font l'obj...

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Section: Identités De Communicationunclassified

Chapitre 5. « Pouvons-nous être amis ? »

Manac’h¹

2022

Lingua (Non) Grata

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“…Cette multiplicité de noms n'est pas neutre. Elle traduit des rapports variés aux langues, dans une logique que décrit bien Cécile Canut (2000) : nommer c'est se positionner, faire exister, dominer, construire, instituer, catégoriser.…”

Section: Des Rapports Changeants Aux Espacesunclassified

“…En rapport avec les langues, la frontière va ainsi traduire des discontinuités linguistiques entre territoires, circonscrites par des différences interlinguistiques. Dans des contextes de diversité linguistique, différents travaux (Viaut, 2004 ;Calvet, 2000 ;Canut, 2000) ont montré que le passage d'une langue à une autre, comme le choix d'un angle de compréhension des langues, traduisent ainsi des enjeux variés qui seront parfois reçus sous le prisme d'une fluidité des frontières. Ma réflexion dans cet article reprend et dépasse cette perspective.…”

Section: Introductionunclassified

Quel(le)s frontières / seuils pour reconnaître le francanglais dans le paysage langagier au Cameroun?

Feussi¹

2017

d'Un Seuil À l'Autre

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Le paysage sociolinguistique plurilingue au Cameroun présente des originalités langagières dont la pertinence interprétative dépend de la prise en compte de la notion de frontières à respecter / franchir ou bien à évacuer, pour laisser s'exprimer l'inventivité caractéristique de la dynamique plurilingue des locuteurs. Le francanglais / camfranglais traduit cette originalité depuis les années soixante-dix grâce à des pratiques qui, d'un point de vue systémique, convoque presque toutes les langues du Cameroun, environ 300. Dans une perspective interlinguistique, plusieurs travaux appréhendent cette dynamique sociolangagière sous l'angle de l'alternance / mélange de langues alors que pour d'autres, il s'agirait de représentations. Or tout cela est adossé à une conception sémiotiste de la frontière. Cette contribution vise à mettre en perspective une approche différente, ontologique, qui consiste à situer les frontières en rapport avec le caractère changeant et évolutif des usages langagiers plastiques. Dans cette logique, faut-il se limiter à des critères matériels? Quelle serait la part de l'invisible dans ce processus? Ne peut-on envisager le «sentiment de légitimité» comme critère pertinent pour catégoriser une «langue»? Si tel est le cas, quelle place réserver à la sensibilité du locuteur dans l'élaboration de «langues»? Pour répondre à ces interrogations, je prendrai appui sur mon expérience de chercheur sur les «langues» au Cameroun et locuteur du francanglais. Ma réflexion aura comme déclencheur des extraits de textes de rap et d'afro rnb proposés par de jeunes artistes camerounais (Locko, Maahlox le Vibeur) très populaires au Cameroun ces dernières années.

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“…It assumes that ethnolinguistic groups can easily be defined and delineated, that each ethnic group has its own language and that every individual also speaks that language as a first language or mother tongue, which is fairly problematic (Brubaker, 2002;Canut, 2001;Makoni and Pennycook, 2007;Rampton, 2000;Wright, 1999). As outlined in section 2, The Gambia has an inherently multilingual and multi-ethnic ecology and people's multilingualism contributes as much to their identities as their ethnicities.…”

Section: Local Languages and Corporate Literaciesmentioning

confidence: 99%

Multimodality and audiences: local languaging in the Gambian linguistic landscape

Juffermans

2013

Sociolinguistic Studies

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This paper is concerned with the linguistic landscape in urban Gambia. It reviews recent work done on linguistic landscapes and explores the relation between The Gambia's social and ethnolinguistic diversity and visible linguistic phenomena in the public space from an ethnographic and social semiotic perspective. It is argued that the occasional use of local languages in an otherwise English-only environment (as, e.g., 1The linguistic landscapeIn the past decade or so, linguists and other social scientists have turned their interest to visible linguistic phenomena in the public space. The object of these studies can be identified as the linguistic landscape. Most authors concerned with this field of research acknowledge that the concept of 'linguistic landscape' was coined by Landry and Bourhis (1997) in a psycholinguistic study of ethnolinguistic vitality: 'The language of public road signs, advertising billboards, street names, place names, commercial shop signs, and public signs on government buildings combines to form the linguistic landscape of a given territory, region, or urban agglomeration ' (1997:25). The linguistic landscape here is a psychological factor among other correlatives influencing language attitudes and the (perceived) ethnolinguistic vitality of one language in the presence of another. Although Landry and Bourhis make clear that the background for their study is the situation of French-English bilingualism in Québec, they give no description of an actual linguistic landscape. Their work is less sociolinguistic than it is social psychological. This makes this early work on linguistic landscape of limited interest for an ethnographic sociolinguistic project. More interesting in this respect are the articles in Gorter (2006) and Backhaus (2007) in which the concept is further developed and coupled with a descriptive ambition. For instance, detailed quantitative descriptions are given of the relative presence of Hebrew, Arabic and English in the streets of Israel (Ben-Rafael et al., 2006), of the relative public visibility of minority languages Basque and Frisian alongside national (Spanish and Dutch) and international languages (English) in the Basque country and Friesland respectively (Cenoz and Gorter, 2006), and of the uses of multiple scripts and languages in Bangkok (Huebner, 2006) and Tokyo (Backhaus, 2006).These studies indeed open a 'new approach to multilingualism' (Gorter, 2006) and introduce several interesting concepts (e.g. the distinction between government-issued 'top-down' signs and local, often commercial 'bottom-up' signage). However, they theoretically remain somewhat unsophisticated and 'positivistic' in the sense that they are primarily concerned with counting the occurrences of different languages in a multilingual ecology in order to measure linguistic diversity or evaluate ethnolinguistic vitality -a clear legacy from the field of social psychology from where the term was borrowed. Beyond statistical assertions of the kind, 'In neighbourhood X, n % of signbo...

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À la frontière des langues

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Quel(le)s frontières / seuils pour reconnaître le francanglais dans le paysage langagier au Cameroun?

Multimodality and audiences: local languaging in the Gambian linguistic landscape

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