L'étude des discours sur les langues et le langage, les discours “épilinguistiques” – plus souvent présentée sous les termes de "représentations", ou "imaginaire linguistique" – nous apparaît indissociable de l’étude des pratiques langagières effectives. Nous proposons d’appréhender ce champ "épilinguistique" du point de vue de la mise en discours en intégrant les points de vue et méthodes de la sociologie du langage (discours, dialogisme, interaction, énonciation...). Nous voudrions montrer que la fluctuation interdiscursive constitutive de l'activité épilinguistique résulte du phénomène inconscient de la subjectivation : les discours sur le langage en sont de multiples métaphores.

Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Maison des sciences de l'homme. © Éditions de la Maison des sciences de l'homme. Tous droits réservés pour tous pays.La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Revue européenne des migrations internationales vol. 33-n°2 et 3 | 2017 Dire la violence des frontières. Mises en mots de la migration vers l'Europe « Tu ne pleures pas, tu suis Dieu… » Les aventuriers et le spectre de la mort "You don't cry, you follow God…" Adventurers and the Specter of Death « No lloras, sigues a Dios… » Los aventureros y el espectro de la muerte

Ce document a été généré automatiquement le 19 avril 2019. © Cahiers d'Études africaines 10 Le concept de « parenté à plaisanterie » ou « joking relationship » 14 a donc une historicité qu'il faut mettre en évidence. Des pratiques ont bel et bien été décrites, lesquelles ont été nommées par les acteurs en situation et subsumées par les « passeurs » et les ethnologues dans la catégorie générale des « parentés à plaisanterie ». Des prototypes fameux, comme la relation Peuls/forgerons (Doumbia 1936) ou Dogon/Bozo (Griaule 1948), ainsi que l'énumération de propriétés caractéristiques de ces relations dans une optique comparative (Mauss 1928 ; Radcliffe-Brown 1940) ont balisé le développement de ce champ d'études dont il faut évoquer ici brièvement les étapes. La canonisation de la tradition, acte 1 « Il existe entre certaines de ces familles des sortes de servitudes qui rappellent un peu celles de la féodalité : ainsi un Diakité peut tirer la barbe d'un Dialos sans que celui-ci soit en droit de s'en formaliser. D'autres, ce sont, je crois, les Diaras et les Traourés, se font, en guise de salut, des questions baroques sur l'état plus ou moins florissant de leur virilité » (Béchet 1889 : 187). Des pratiques observées à la mise en discours générique Pactes, alliances et plaisanteries Cahiers d'études africaines, 184 | 2006

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