Agency and Control: The Subcortical Role in Good Decisions

Why Cognitive Sciences Do Not Prove That Free Will Is an Epiphenomenon

“…Finally, there is a line of research that, while taking seriously the non-conscious functioning of our brain, sees it as the result of conscious learning process, according to an Aristotelian approach revised in the light of new neuroscientific knowledge (Suhler and Churchland, 2009; Churchland and Suhler, 2014). In particular, the proponents argue that the reward system, which has so much weight in our choices, is part of us, even if it acts in a mainly automatic way; it can be educated and receives continuous feedbacks.…”

“…To the situationists' experiments, these scholars object that “matters looks very different when you balance the picture with scientific data showing the robustness of control, such as the capacity to maintain a goal despite distractions, to defer gratification, to stop an action midway, to develop advantageous habits, and to suppress impulses. This is seen in human, but also in monkeys, rats, and, one has to predict, in many other species” (Churchland and Suhler, 2014, p. 314–315).…”

Haidt y Gigerenzer: la decisión moral como respuesta automática

“…Desde la perspectiva del funcionamiento del cerebro, tomamos decisiones automáticas o deliberadas; desde la perspectiva del contexto cultural que habitamos, tomamos decisiones automáticas o deliberadas pero que tienen un carácter económico, político o moral de acuerdo a la situación que exige estas elecciones. Las decisiones adquieren un carácter moral cuando se pone en juego el deseo, la necesidad o el bienestar del otro (Bartels, 2008;Bartels et al, 2015;Churchland, 2006;Churchland & Suhler, 2014;Illiev et.al., 2009). La propuesta explicativa de Haidt (2001Haidt ( , 2012 sugiere una reivindicación del sentimentalismo moral presente en la obra de Hume (2014) y Smith (2012).…”

“…En este ejercicio permanente de obtener satisfacción con restricción en las decisiones morales, Gigerenzer (2008bGigerenzer ( , 2010 plantea la importancia que tiene la intuición moral como una brújula de elección en medio de todas las alternativas y restricciones que enfrenta el ser humano en su vida cotidiana. Por esta razón, los automatismos morales, adquiridos por aprendizaje consciente o inconsciente (Barg & Chartrand, 1999;Churchland, 2012;Churchland & Suhler, 2014;Damasio, 2010;Wilson, 2002), representan un truco de navegación en la incertidumbre porque nos libran también de tener que acudir a la deliberación consciente de forma permanente. En síntesis, Haidt (2006Haidt ( , 2012 y Gigerenzer (2008bGigerenzer ( , 2010 resaltan la importancia del automatismo en la decisión moral, con los respectivos matices teóricos que adquieren cada una de sus propuestas explicativas.…”

Inventario de Conductas Socialmente Responsables en Universitarios Chilenos

“…La conducta participativa, en tanto, consiste en tomar parte en acciones o decisiones que impactan o tienen una influencia en el bien común (Navarro, 2012). La conducta de autoeficacia, es definida como "la evaluación que realizamos sobre nuestra capacidad de realizar con éxito determinadas actividades o tareas" (Oros, p.173, 2017); por último, la conducta de auto-control es comprendida como la capacidad de una persona para mantener sus metas, postergar la gratificación y suprimir aquellos impulsos que resultan perjudiciales (Churchland & Suhler, 2014). En resumen, la CSR implica alcanzar la capacidad de conciliar la satisfacción de las propias necesidades con la satisfacción de necesidades de otros (Navarro, 2012).…”