Aquele evento, esta memória: notas sobre a antropologia das diásporas africanas no Novo Mundo

Abstract

Neste artigo de 1991, David Scott analisa importantes marcos da antropologia estadunidense acerca dos povos de ascendência africana no Novo Mundo: o trabalho de Melville Herskovits, nos anos 1920 a 1940, e o de Richard Price, nos anos 1970 e 1980 – dando ênfase às pesquisas de ambos entre os Saamaka do Suriname, que figuram como “uma espécie de metonímia antropológica” nas discussões sobre a diáspora africana nas Américas. Scott buscará compreender como a “ciência da cultura” fundada por Boas construiu “o Negro do Novo Mundo” como objeto teórico e passou a fornecer o vocabulário autorizado capaz de identificá-lo e de representá-lo. O autor tece críticas ao modo como tal antropologia constrói uma narrativa de continuidades entre memórias precisas no presente e os tropos “África” e “escravidão” em passados autênticos e verificáveis, para depois propor aquelas que considera serem as tarefas teóricas adequadas para o complexo campo discursivo da “tradição”.

Tracing routes, mapping destinies: presenting the dossier

“…We have only recently observed an investment in the translation into Portuguese of texts that address themes that go beyond the classic studies on peasantry, such as the translations of Price and Mintz (2003), Mintz (2003); James (2000); Williams (2012); Césaire (2012); Glissant (2005); Trouillot (2016;; Scott (2017). Essential books such as Sweetness and Power (Mintz, 1985) and Mintz's Caribbean Transformations (1989), among many others, are still awaiting Portuguese editions.…”

O Reino do Bailundo e os modos de viver e narrar as tradições

“…1.4 NOTAS SOBRE O DEBATE TEÓRICO DA TRADIÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS Scott (2017), em um artigo sobre a antropologia de Price e Herskovits 10 , observa como esses dois autores, partindo de contextos empíricos diferentes, cometem o mesmo equívoco: a busca por uma tradição a partir do pressuposto da existência de um passado autêntico. Para Scott, a tarefa principal da tradição é conectar passados, presentes e futuros como um campo discursivo e plural.…”