As coisas-a-saber sobre uma cidade na Wikipédia e na Desciclopédia: Pouso Alegre entre edifícios e buracos

Ferreira, Ana Cláudia Fernandes

doi:10.20396/rua.v18i2.8638284

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“…Em pesquisas posteriores, realizadas no período em que trabalhei no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Linguagem -PPGCL da Univás, pude investigar sobre as divisões do saber ao lado das divisões dos sujeitos e divisões das línguas em diferentes enciclopédias -tradicionais e digitais. Nessas pesquisas, refleti sobre novos modos de significação e de (des)legitimação do sujeito do conhecimento, na passagem do especialista de uma enciclopédia tradicional, para o todos da Wikipédia, e para o qualquer um da Desciclopédia (Ferreira, 2012;Ferreira, 2013b;e Ferreira;Faria, 2016). Paralelamente, coloquei como desafio compreender mais de perto a relação entre linguagem, conhecimento e tecnologia pela história das ideias linguísticas, considerando aí o papel e o poder fundador da linguagem (Ferreira, 2015).…”

Section: Tenho O Certificado Guardadinho Comigo Até Hojeunclassified

Língua, conhecimento e história

Fragoso¹,

Dias²

2022

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20não se aprofunda no real concreto. Redução do real, em qualquer matéria de significação.Assim, a imprensa -seja escrita, falada, ou digital -não cria a distância necessária para cumprir seu funcionamento institucional: o de apontar para um real social, o nosso, a partir de uma posição politicamente significada e que se marcaria significativamente em sua posição. Não há afastamento da situação na própria situação.No entanto, mesmo se o seu discurso é pautado pelo poder de quem governa, contraditoriamente, ela se a/representa como um poder em si.O imaginário social cede, ideologicamente, a ela, um poder monumental: "Deu na televisão"; "Está na Globo" são algumas formulações exemplares.Ela pode ser, assim, considerada como um quarto poder. Capaz de mobilizar, divertir, ensinar, produzir conhecimento, cultura, espalhar a ideologia dominante, alinhar posições de poder. Vende produtos e formas de vida.Empresa, expande o capitalismo. Cria fatos. Faz circular. Mesmo os "fatos alternativos", que ela difunde em sua indistinção com as mídias sociais. Diferentes modos de produzir verdade(s)Mesmo se o imaginário da objetividade da notícia, ou da informação, continue sustentado na noção de fato, para a mídia, é inegável que a construção e apresentação dos "fatos" têm passado por fortes deslocamentos. E, como sempre, mas, talvez, mais agudamente, afetando a relação verdade/ mentira, na era da chamada "pós-verdade". Era das redes sociais (redes de relacionamentos, preponderantemente, e não de relações sociais), era da guerra da comunicação, do excesso, da informação que cega, da interatividade.Em outro texto (Orlandi, 2017a), falei sobre a constituição, nestas condições da circulação da linguagem, do que chamo de escuta autoritária, aquela que se antecipa a seu interlocutor, e fecha o sentido do outro, para si.Lacrar? Isto nos leva a também pensar, aqui, a ditadura da audiência, e em tamanho despótico quando são milhões de interlocutores, pois são milhões de escutas que se manifestam e têm poder de viralizar. Assim se produzem e se projetam verdades, na massa social, aparentemente, amorfas, mas que, 21 como todo processo de significação, é politicamente constituído, e em que os sujeitos ficam presos na estrita dicotomia que daí deriva: verdade ou mentira?Temos um exemplo nos "fatos alternativos" (de Trump e muitos outros), por exemplo, quando a formulação é ditada por autoridades capazes de escancarar suas interpretações implausíveis, de uso imediato. Mas, também, com as mídias sociais, por seu lado, há uma extrema fragmentação que faz com que cada um possa ter "seu fato", sua verdade, o que limita extremamente a simples "conversa". A "não comunicação" de que fala M. Pêcheux.No fechamento e na fragmentação da interpretação e, no caso da mídia, na "construção" dos fatos, interpretação e fato se sobrepõem como se coincidissem: se interpreto assim, então é. Circularidade, e o que tenho tratado, em meus trabalhos (Orlandi, 2017), como o que, a partir de Nietzsche (2007), podemos considerar como demanda de superação da compreensibi...

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Língua, conhecimento e história

Fragoso¹,

Dias²

2022

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A construção cotidiana do saber

Ferreira

2023

Cad. Est. Ling.

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Para pensar a construção cotidiana do saber na história das ideias linguísticas, assumo a posição ética e política de quem faz história se reconhecendo como parte dela. Traço, assim, um percurso que começa por uma viagem pessoal pelo saber, durante minha infância, adolescência e idade adulta, passando pelo início de minha aventura de formação diante e dentro da linguagem na Unicamp, chegando a novas aventuras de reflexão linguística empreendidas em outros espaços institucionais, e retornando à Unicamp, num recomeço com novos desafios teórico-analíticos sobre a relação/divisão dos saberes, dos sentidos, dos espaços, dos sujeitos e das línguas, considerada a partir de uma perspectiva discursiva da história das ideias linguísticas.

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O cotidiano na História das ideias linguísticas

Ferreira

2020

Líng. Instrum. Linguist.

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