Cine-weapon: The poiesis of filming and fishing

Abstract

This paper discusses the use of moving images in the anthropology of technique, specifically, the ethnographic recording of the capture with harpoon of arapaima fish in the coastal lakes of Amapá, in the Brazilian Amazon. Inspired in Rouch's notion of cine-trance, I ponder on the possibility of doing ethnography by intertwining the technical processes of capturing that fish and capturing images. I also describe the way in which I take the relationship between the movie camera and the harpoon - their rhythms and properties - as a helpful tool to describe the major features of the dialogical interaction between harpooner and fish, namely, the harpooner-harpoon link, the perception of signals emitted by the fish, and the meaning of the capturing gesture.

Fish, Fishing, and Conservation

“…Harpoons provide an efficient catch method for targeting Arapaima. The harpooners, referred to as laguistas, are specialists in handling harpoons and are familiar with the habits of the Arapaima (Sautchuk 2012). Searching for Arapaima involves catching the fish unaware, to facilitate approach and, ultimately, harpooning.…”

Splendor and Misery of “ciné-transe” : Jean Rouch’s Successive Adaptations of a “Mysterious” Notion

“…Il s'agit alors pour lui de tendre vers la « coordination » de l'action ilmante avec l'action ilmée (Cl. de France 2010 ;Sautchuk 2012). De ce point de vue, la notion de ciné-transe serait venue à Rouch non pas uniquement pour qualiier l'état singulier dans lequel il se serait occasionnellement trouvé, mais parce que sa façon de faire était parfaitement « coordonnée » avec celle des acteurs du rituel.…”

“…Rouch lui-même l'a comparée à la transe, au ballet, à la tauromachie et à certaines situations d'improvisation théâtrales et musicales. Aujourd'hui encore, le détour par la comparaison semble inévitable pour penser le « cinéma d'improvisation » : le jazz (Mouëllic 2011), la danse (Lallier 2009 ;de Hasque 2014), le dessin (Ravetz 2011), la pêche au harpon (Sautchuk 2012), l'extase et l'orgasme (successivement, John Marshall et Robert Gardner, cités in MacDougall 2006 : 27). Si la pratique ilmique est si propice à la comparaison, c'est qu'elle relève de ces pratiques « transformatrices » qui, elles-mêmes, procèdent d'une « pensée par l'agir » CENTENAIRE DE JEAN ROUCH cantonnée.…”

“…D'ailleurs, quelques auteurs ne se contentent pas de lire son oeuvre par ce prisme (X. de France 1985 ;Lallier 2009 ;Sautchuk 2012 ;etc.). Parmi eux, Anna Grimshaw et Amanda Ravetz, refusant de restreindre la rélexion de Rouch à une simple « idiosyncrasie personnelle », pensent la ciné-transe dans le cadre plus large des phénomènes d'improvisation -non limités aux seules improvisations « inspirées » -et de leurs états de conscience particuliers, dont l'ethnographe peut en pratique tirer proit (Grimshaw & Ravetz 2015 : 269).…”