2007
DOI: 10.14393/edufu-978-85-707885-7078-108-3
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DEUSES DO POVO, OS: um estudo sobre a religião popular

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“…O catolicismo popular faz parte do que os pesquisadores da religião, como Azzi (1977), chamam de religiosidade popular. A esse respeito, Brandão (1986) acrescenta que as religiões descritas e consideradas como populares são o catolicismo rústico do campesinato, o pentecostalismo tradicional, as modalidades arcaicas e atuais de cultos afro-brasileiros e os cultos messiânicos. O Brasil como se conhece nasceu da 'descoberta' de exploradores europeus imbuídos em levar a fé e o culto católico por terras 'virgens' e 'incultas'.…”
Section: Catolicismo Popular E Santos De Devoção Dos Negros No Brasilunclassified
“…O catolicismo popular faz parte do que os pesquisadores da religião, como Azzi (1977), chamam de religiosidade popular. A esse respeito, Brandão (1986) acrescenta que as religiões descritas e consideradas como populares são o catolicismo rústico do campesinato, o pentecostalismo tradicional, as modalidades arcaicas e atuais de cultos afro-brasileiros e os cultos messiânicos. O Brasil como se conhece nasceu da 'descoberta' de exploradores europeus imbuídos em levar a fé e o culto católico por terras 'virgens' e 'incultas'.…”
Section: Catolicismo Popular E Santos De Devoção Dos Negros No Brasilunclassified
“…Tomando para a análise uma reflexão de Rosendahl (2012, p.152, destaques no original), diríamos que o peregrino tem "a fé na esfera da interferência do santo na solução de seus anseios aqui na Terra". A santidade, nesta perspectiva, consente um caráter terreno, como uma espécie de passagem da eternidade às esferas temporais viventes, aproximandose dos fieis graças à capacidade de criação simbólica da religião e das maneiras em que se exerce a religiosidade (BRANDÃO, 1986). De tal universo, é então difícil separar o mundo físico dos fatos psíquicos tanto quanto o mundo da eternidade torna-se imanente às contingências temporais do caminhante peregrino.…”
Section: Frédéric Grosunclassified
“…(Familiar 1) Nesse sentido, Piazza (1983) afirma que, ao desconhecer as causas psicopatológicas do sofrimento mental, essas famílias confiam esse encargo aos "especialistas" em religião, como confiam em outros especialistas, como os médicos. O que parece é que tais convicções sobre o adoecer mental por esses familiares estão associados à influência da religiosidade popular ligada à dominação social (BRANDÃO, 2007). Segundo o autor supracitado, se trata de um fenômeno comum entre classes menos privilegiadas.…”
Section: A Fé E a Oração Como Elementos Essenciais No Processo De Curaunclassified