DISKRIMINASI BISSU DALAM NOVEL TIBA SEBELUM BERANGKAT: KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA (Bissu Discrimination in Novel Tiba Sebelum Berangkat: Sociological Literature Study)

Abstract

Novel Tiba Sebelum Berangkat adalah sebuah karya fiksi yang tidak tercatat dalam sejarah, tetapi peristiwa-peristiwa yang dialami bissu merupakan konstruksi sejarah periode 1960-an. Penelitian ini bertujuan untuk mengangkat permasalahan mengenai bentuk-bentuk diskriminasi manusia bissu serta resistensi bissu terhadap bentuk diskriminasi yang terjadi. Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, dengan pendekatan teori sosiologi sastra Ian Watt. Hasil penelitian menunjukkan hal-hal sebagai berikut: Pertama, fenomena diskriminasi dilakukan oleh pemerintah dengan menganggap bissu sebagai kelas gender yang menyalahi kodrat manusia serta dianggap tidak Islami. Kedua, fenomena diskriminasi dilakukan juga oleh masyarakat, sehingga membuat keberadaan bissu tidak lagi dihormati, bahkan dijadikan sasaran lemparan, dan olok-olokan oleh masyarakat Sulawesi Selatan. Ketiga, fenomena diskriminasi dalam bentuk budaya berdatangan secara bersisian dari masyarakat maupun pemerintah setelah berakhirnya huru-hara gerombolan DI/TII. Dari masyarakat sendiri, bissu tidak lagi diposisikan sebagai masyarakat adat. Sementara itu, pemerintah melakukan revitalisasi adat yang menyebabkan bissu dilarang untuk mengadakan upacara karena tidak sesuai dengan nilai dan tradisi. Mereka hanya diperbolehkan sebatas aktivitas seni untuk menarik perhatian para wisatawan. Dari bentuk diskriminasi yang ada, para bissu mencoba melakukan reaksi (resistensi), yang sebenarnya dilakukan untuk bertahan hidup serta mempertahankan kepercayaan mereka kepada dewata.(Novel Tiba Sebelum Berangkat is a fiction work that is not recorded in history, but the events experienced by bissu a historical construction history in the 1960s period. This study aims to raise the issue of bissu human forms discrimination and bissu resistance to the forms of discrimination that occurs. Type research is descriptive qualitative, with the approach the sociology literature study Ian Watt. Results showed: First, the phenomenon of discrimination made by the government about bissu as gender class that violates human nature and considered un-Islamic. Second, the phenomenon of discrimination made by the society, so that makes the existence of bissu no longer respected, even targeted for the throw, and mockery by the society of South Sulawesi. Third, the phenomenon of discrimination in the form of culture came simultaneously both society and government after the end of violence group DI/TII. From society, bissu no longer positioned as indigenous peoples. Meanwhile, the government did cultural revitalization that causes bissu forbidden to hold a ceremony for being incompatible with the values and traditions. They are only allowed to the extent of arts activities to attract tourists. Of the forms of discrimination that exist, the bissu tries to do the reaction (resistance), which does to survive and maintain their belief in dewata.)

Kritik Sosial Melalui Wacana Kritis pada Puisi Esai Mata Luka Sengkon Karta

“…Selain kekuatan penguasa dalam mengontrol serta menjalankan sebuah informasi di media publik juga bertanggungjawab dalam menanggulangi masalah dalam polemik masyarakat yang tiap saat berkembang pesat dan sulit dikontrol dalam pengamanan. Jika dalam penanggulangan dinyatakan tidak sesuai dengan standar operasi maka akan terbetuk sebuah fenomena yang menggambarkan ketidak beresan dalam menanggulangi masalah sosial dan menyebabkan fenomena sepihak dalam konsep diskriminasi dilakukan oleh masyarakat, sehingga membuat keberadaan tidak lagi dihormati, bahkan dijadikan sasaran lemparan, dan olok-olokan oleh masyarakat (Hariyono & Suryaman, 2019).…”

The Historical Fact Bissu South Sulawesi in the Novel Tiba Sebelum Berangkat (Study Literature Mimetic)

“…male (masculine) and women (feminine), while the Buginese society system to be more complex. Buginese society recognize five gender system (Hariyono & Suryaman, 2019;Al-Jum'ah & Suprihatin, 2019). With a different role, namely oroane (male), makkunrai (female), calalai (women with roles and functions of men), calabai (men with the role and function of women), and bissu blend women and men in one body (Nurohim, 2018;Imran, 2019).…”

“…One element of this movement, "Operasi Tobat" (Operation Repent), took aim at practices considered un-Islamic, particularly bissu practices (Boellstorff, 2005;Purwaningsih, 2017). This operation is performed sporadically toward minorities bissu at that time (Hariyono & Suryaman, 2019). Then, in the end, the activities of the bissu is consider idolatry, not following the teachings of Islam, hundreds of ceremonial equipment burned or buried into the sea, those who are caught must choose between the slain or opt-in religion of Islam as well as being a normal human (Lathief, 2004).…”

“…Some bissu entering old age even more seriously steeped in religion. They even arrange to live with pilgrim to Mecca, but without leaving the status of bissu-self (Hariyono & Suryaman, 2019). Some of them even occupy important positions and holds title pilgrim to Mecca named Haji Yamin (Davies, 2018).…”

“…From the above quotations, government intervention against bissu gives a sense of insecurity and very detrimental. Even in today's practice bissu community, they only allowed a limited government is only doing art activities to attract the attention of tourists (Hariyono & Suryaman, 2019). Ironically, the bissu directed to draw benefits or money (Davies, 2018).…”