Educação Superior Indígena na perspectiva da Interculturalidade

Abstract

Este artigo objetiva contribuir para o debate acerca da Educação Superior na formação de professores indígena na perspectiva da interculturalidade no Brasil, como projeto de resistência ao modelo colonialista eurocêntrico, visando a construção de uma epistemologia que dialogue com os povos indígenas na sua diversidade no contexto Latino Americano, Pan-Amazonico e brasileiro. Trata-se de um estudo de cunho bibliográfico e documental tendo como base metodológica a abordagem quanti-qualitativa. Os resultados indicam que a Educação Superior indígena na territorialidade brasileira é fruto de lutas históricas no campo das políticas públicas por reconhecimento e direitos, tem contribuído na reafirmação de identidades étnicas e no diálogo contínuo entre saberes locais e universais na formação de professores. Entretanto, ainda há muitos obstáculos para a efetivação de uma formação docente indígena intercultural, haja vista que nem sempre a interculturalidade tem conseguido dar conta da complexidade de pensar a formação de professores marcada fortemente pelo modelo colonialista e pelas ideologias hegemônicas neoliberais. Contudo, a partir dessas reflexões tecidas, ressalta-se que o momento sócio-histórico necessita do fortalecimento da luta dos povos indígenas na construção de uma educação superior diferenciada, intercultural e bilíngue diante dos retrocessos impostos pela atual política governamental.

Educação Superior Indígena na perspectiva da Interculturalidade

“…Para a pesquisa documental recorremos à análise das politicas e diretrizes legais que asseguram a Educação Superior Indígena no Brasil, tais como: a Constituição Federativa do Brasil (1988), a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional nº 9.394/96, as Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Escolar Indígena aprovada em 14 de setembro de 1999 pelo Conselho Nacional de Educação (CNE) dentre outros.…”

A educação como prática de cultura na Amazônia

“…Por meio das práticas culturais a criança constrói suas primeiras narrativas, sua compreensão do mundo ao entorno, adquire conhecimentos e valores humanos. Ao adentrar na escola a criança amplia sua visão de mundo e necessita que o ambiente escolar contribua para o fortalecimento de sua identidade sociocultural em formação (Lima, Nunes & Braga, 2020;Nascimento, Souza & Simas, 2021;Marque & Carvalho, 2019). Barreto (1998) e Peixoto e Santos (2021) alertam para a necessidade de relembrar continuamente que a educação é o meio pelo qual a pessoa se torna mais humana.…”

“…Os chamados caboclos, por sua vez, também encontram diversidade polissêmica para expressar sua identidade em um constante processo de transformação. Residem em cidades de pequeno e médio porte, comunidades rurais e urbanas, residem em metrópoles, realizam atividades laborais e desempenham diversas funções em seus grupos sociais (Mezzaroba, 2020;Nascimento, Souza & Simas, 2021).…”

“…Há diferenças e singularidades entre os vários sujeitos amazônicos, mas há também semelhanças entre ambos, pois passam por constantes transformações e reelaborações de suas identidades no contexto de interação social, econômica, cultural e política do mundo globalizado (Nascimento, Souza & Simas, 2021). É a partir da diversidade de identidades socioculturais de sujeitos amazônicos e suas ambiências, das experiências vivenciadas dentro e fora de suas localidades e, por meio de suas atuações diretas ou indiretas, que é formado o contexto cultural da questão da Educação Amazônica.…”

A Educação Escolar Indígena: por uma Pedagogia da Diversidade Sociocultural

“…Internacional sobre Educação para o Século XXI, que Delors (1999), propôs 04 pilares da educação, visando à formação do ser integral, o desenvolvimento de competências e habilidades mínimas para viver e conviver numa sociedade moderna: "aprender a conhecer", "aprender a fazer", "aprender a viver junto" e "aprender a ser".…”