El concepto de experiencia: de Kant a Hegel

Abstract

El concepto de experiencia, tanto en Kant como en Hegel así como en el proceso de transformación que sufre con el paso de uno al otro, ofrece una gran complejidad. Aquí vamos a centrarnos en un solo aspecto, creo que nada marginal, a saber, la experiencia como constitutivo, como elemento o proceso constituyente del sujeto (tomado en su sentido más genérico), de forma que ella misma conforma el conjunto de condiciones de posibilidad para la apertura al mundo y la realización de nuevas experiencias, es más, es el conjunto que determina dicha apertura y la experiencia.
 Con ello, en dicha transformación no sólo se produce la transformación del concepto moderno de experiencia, sino que se señala el campo en el que se va a debatir el concepto de experiencia en la filosofía contemporánea, aunque en este caso se traduzca en otros términos, tales como sí-mismo, subjetividad, existencia, identidad personal, identidad narrativa, etc.

Pedagogía de la alteridad: entre la educación como práctica social y el ejercicio intelectual

“…Así, las y los participantes de la investigación, se relacionan con los acontecimientos histórico-sociales y una interpretación del sentido de la acción que permite reconocer las experiencia de la pedagogía de la alteridad en relación con los procesos formativos de un niño en en su condición de vida particular (AMENGUAL, 2007). Siendo conscientes de los impactos generados en niñas y niños durante este proceso de ingreso a su otra vida escolar.…”

La experiencia en las decisiones: análisis en entidades financieras de Ocaña, Colombia

“…En este orden de ideas, para aportar en la comprensión del concepto de la experiencia, se presenta en este apartado una aproximación en la que se intenta describirlo. Una de esas definiciones la expone Amengual (2007), refiriéndose al concepto de Kant sobre la experiencia, quien la define como conocimiento empírico y al mismo tiempo afirma que aunque todo conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. Dicho de esta forma, la experiencia en quienes asumen cargos de primer nivel, puede ser concebida como elemento diferenciador de acciones y decisiones que transformen el rumbo de una organización empresarial.…”

La experiencia originaria del ser humano en el mundo y su relevancia para el quehacer científico, según Causalidad Psíquica de Edith Stein

“…Si bien la experiencia pareciera representar un fenómeno humano simple (Krings, 1978), aunque enigmático (Pereña, 2009;Lehmann, 1978;Kambartel, 1972) propio del ser en el mundo 1 , que se caracteriza por su inmediatez interna (Knauss, 1972) en cuanto "información mediada" (Ayala, 1995: 142) 2 , la dilucidación filosófica de su "originariedad" entraña problemas de gran envergadura conceptual y metodológica (Amengual, 2007;Fernández, 2006). Sobre todo, Hume y Kant, han sido criticados por Husserl a través de "la pretensión de la fenomenología de esclarecer los fundamentos de todas las ciencias fenomenológicamente", (Husserl, 1952: 32) sobre la base de su constitución por el yo-sujeto (Claesges, 1972) y como tal dilucidado por Edith Stein (Müller, 1999) en su obra Causalidad Psíquica (Stein, 2005a; 3 , primera parte de la trilogía Beiträge 4 .…”