El cuerpo en discordia: Judith Butler y la reactivación de la dialéctica del amo y el esclavo

Abstract

En este artículo reconstruyo críticamente la lectura que hace Butler sobre la dialéctica del amo y el esclavo en Hegel. Para ello, recojo los dos aspectos originales de su interpretación: el lugar del cuerpo y el papel de la conciencia desventurada. En segundo lugar, reviso la conexión que establece entre la estructura de sujeción de esta dialéctica y la noción de sujeción y subjetivación en Foucault. Tomo distancia del tratamiento de este vínculo y planteo una relación distinta entre Hegel y Foucault. Y esto supone, por un lado, proponer una lectura alternativa a la subjetivación en Foucault e incorporar la interpretación que Malabou hace de la dialéctica del amo y el esclavo a partir de su diálogo con Butler.

Aproximación a la teoría de la performatividad desde Judith Butler

“…Ella interpreta a Hegel y reflexiona cómo el reconocimiento de las personas permite una modulación de la identidad y lenguaje propios de la persona que se enfrenta como un objeto frente al mundo, pero que también se encuentran inmersos en ese mundo (Butler, 1990: 280). Para la filósofa, toda persona tiene un deseo de encontrarse a sí misma reflejada en los Otros, por lo que no se puede vivir aislado ni fuera de un contexto social donde uno trata de encontrarse a sí misma en el Otro, planteamiento que sería constante en los escritos futuros de Butler (Cadahia, 2017).…”

Las mediaciones de la autoconciencia erótica. La hermenéutica butleriana del capítulo IV de la Fenomenología del espíritu

“…Burgos, 2008, p. 33;Femenías, 2013, p. 355). Por su parte, Cadahia (2017) reconstruyó recientemente la lectura de Butler sobre la dominación y la servidumbre pero limitándose sólo a Mecanismos. La insuficiencia de estos estudios es doble: se limitan a una sola obra y no consideran la totalidad de los conceptos y problemas que conforman la hermenéutica butleriana.…”

Género y management en el marco neoliberal. Un análisis crítico para la emergencia de liderazgos feministas

“…Al identificar los cuerpos como elementos materiales necesarios para llevar a cabo los actos performativos de subversión de las normas y de reclamación del reconocimiento público (Cadahia 2017), Butler está sacando al cuerpo de la esfera privada para resituarlo en lo público como un 70 El uso de los cuerpos para la reivindicación política en la lucha feminista ha sido siempre cuestión de interés en dicho campo. En este sentido, resulta interesante consultar el caso de las activistas FEMEN, quienes encarnan la palabra de sus reclamaciones en sus cuerpos en la palestra de lo público (Reverter-Bañón 2016b).…”