El humor como hecho pragmático en español

Abstract

En este artículo se analiza la habilidad metapragmática del humor en español. Considerando que se trata de un hecho pragmático (Ruiz Gurillo, 2006) como la metáfora o la ironía, se profundiza en las habilidades metapragmáticas que favorecen tanto su creación como su comprensión (Ruiz Gurillo, 2016). De este modo, el punto de vista del hablante/escritor ha de complementarse necesariamente con el del oyente/lector. Con el fin de ilustrar tales aspectos teóricos, se expondrán algunas de las habilidades metapragmáticas que pone en marcha tanto el cómico a la hora de producir monólogos humorísticos como el hablante de la conversación espontánea. El análisis de un género propiamente humorístico, el monólogo, de carácter planificado, público e interaccional se completa con el de un género no humorístico, la conversación espontánea, que es de carácter no planificado, privado y principalmente interactivo. Ello permite ilustrar algunos de los contextos en los que se usa y se infiere humor en español. The main aim of this paper is to analyze the metapragmatic ability of humor in Spanish. Taking into account that it is a pragmatic phenomenon (Ruiz Gurillo, 2006), such as metaphor or irony, this research delves into the metapragmatic abilities that promote not only its creation but also its comprehension (Ruiz Gurillo, 2016). Therefore, the speaker/writer’s perspective may be complemented with the listener/reader’s point of view. In order to illustrate these theoretical aspects, we will analyze some of the metapragmatic abilities that both comedians in monologues and speakers in conversation carry out while using humor. Firstly, a humorous genre, i.e. the monologue, will be described as a planned, public and interactional discourse. Secondly, a non-humorous genre, i.e. the spontaneous conversation, will be presented as an unplanned, private and interactive discourse. In sum, this research illustrates some contexts in which humor is used and inferenced in Spanish.

La reflexión metalingüística como recurso humorístico en el discurso televisivo

“…Este hecho dota a la comunicación humana de un potencial de engaño y manipulación, aunque también de una fuente inagotable de humor 1 . El humor se configura como una habilidad metapragmática (Ruiz Gurillo, 2016, 2019a, 2019b) ya que es «un hecho pragmático difícil de aprehender, pues entran en juego aspectos tan diversos como el contexto, el género discursivo, los efectos que persigue el hablante/escritor o la comprensión adecuada que ha de hacer el oyente/lector» (Ruiz Gurillo, 2019bGurillo, : 1231. A todo esto hay que añadir que la comprensión que cada oyente/lector realiza de un determinado hecho humorístico no es íntegramente equivalente a las del resto de los hablantes de su propia lengua.…”

Análisis pragmático de los actos de habla irónicos y humorísticos en comentarios publicados en las páginas de Facebook de cuatro noticieros costarricenses

“…Además, cuando una ironía se entiende, es posible, a modo de respuesta, plantear nuevas ironías. 10 En el acto de ironía, el emisor presenta al lector una serie de indicadores, descritos por Muecke (1978) y Schoentjes (2003), citados por Alvarado Ortega (2006) 11 , los cuales serán el objeto de estudio en este trabajo.…”

“…9 Según Ruiz (2010) la ironía, entre sus muchas significaciones, depende del contexto donde se produce. 10 A ello, Sal Paz (2016) lo llama secuencia argumentativa. 11 En términos más precisos, según Ruiz (2010) "La ironía se puede explicar como violación de las máximas (Grice), como eco (Sperber y Wilson), como fingimiento (Clark y Gerrig) o como entorno irónico (Utsumi), entre otros" (p. 8), por ejemplo, como "hecho pragmático localizado en las expresiones verbales y no verbales utilizadas" (p. 8).…”

“…En el caso [10] se da un acto irónico reforzado por la interrogante hecha por el usuario "Desde cuando" y por tres indicadores no lingüísticos, los emoticones de sorpresa " ! " # $ % & ! "…”

Humor y registros lingüísticos: un análisis de las columnas "Cuarentena en la España vacía", de Daniel Gascón

“…También el término "azarollas" (fruto del serbal) que figura en el sexto de los relatos es un aragonesismo, e igualmente cabe señalar, en ese mismo relato, el empleo de la denominación "mosén" ("Título que se da a los clérigos en el antiguo reino de Aragón", DLE) 19. "En la utopía hipster de un barrio "sin clases y sin razas" todos somos felices miembros de las clases medias" (Espinosa, 2017, p. 120) 20. "Este nuevo teatro donde el hipster es elevado a la categoría del ciudadano ideal, gracias a sus hábitos cívicos y refinados, sería […] también una noción política, donde se desarrolla un determinado vínculo social y se gesta un determinado sujeto político: el ciudadano" (Espinosa, 2017, p. 125).…”