"Fenomenologia das experiências mediúnicas, perfil e psicopatologia de médiuns espíritas"

Abstract

2,7% de desemprego e 46,5% de escolaridade superior. Eram espíritas, em média, há 16,2 ± 12,7 anos e possuíam uma média de 3,5 tipos de mediunidade (incorporação 72%; psicofonia 66%; vidência 63%; audiência 32%; psicografia 23%). Cada modalidade mediúnica era exercitada entre 7 a 14 vezes por semana em média, não havendo diferença entre os sexos. 7,8% dos médiuns ficaram acima do ponto de corte para transtorno psiquiátrico menor pelo SRQ e a amostra alcançou uma pontuação de 1,85 ± 0,33 na EAS. Houve correlação significativa entre os escores de adequação social e de sintomas psiquiátricos pelo SRQ (r= 0,38 p<0,001). Não houve correlação entre a intensidade de atividade mediúnica e os escores SRQ e adequação social. Os médiuns diferiam das características de portadores de transtornos de identidade dissociativa e possuíam uma alta média (4) de sintomas Schneiderianos de primeira ordem para esquizofrenia, mas estes não se relacionaram aos escores do SRQ ou do EAS. Foram identificados quatro grupos de relatos de surgimento da mediunidade: sintomas isolados na infância ou na vida adulta, quadros de oscilação do humor e durante o curso de médiuns. A psicofonia/incorporação possui como pródromos uma sensação de presença, sintomas físicos diversos e sentimentos e sensações não reconhecidos como próprios do indivíduo. Posteriormente, é sentida uma pressão na garganta e mecanicamente começa-se a verbalizar um discurso não planejado. A intuição foi caracterizada pelo surgimento de pensamentos ou imagens não reconhecidos como próprios. A audição e a vidência se caracterizaram pela percepção de imagens ou vozes no espaço psíquico interno ou objetivo externo. A psicofonia só ocorria no centro espírita, as demais modalidades mediúnicas ocorriam tanto dentro como fora dos centros espíritas Conclusões: Os médiuns estudados evidenciaram alto nível socioeducacional, baixa prevalência de transtornos psiquiátricos menores e razoável adequação social. A mediunidade provavelmente se constitui numa vivência diferente do transtorno de identidade dissociativa. A maioria teve o início de suas manifestações mediúnicas na infância, e estas, atualmente, se caracterizam por vivências de influência ou alucinatórias, que não necessariamente implicam num diagnóstico de esquizofrenia. Descritores: espiritualismo, psicologia, religião e psicologia, transtornos dissociativos, etnologia, epidemiologia, transtornos psicóticos, classificação

Perfil sociodemográfico e de experiências anômalas em indivíduos com vivências psicóticas e dissociativas em grupos religiosos

“…In a study by the World Health Organizations involving 52 countries, 32% of the general Brazilian population reported at least one psychotic experience in the past 12 months, and 16% reported strange occurrences that others found difficult to believe, 14% hallucinations and 10% control by an external force 22 . The majority of the AEs identified in the present study had previously been described in earlier studies involving practicing Spiritist mediums 10,23 . In contrast to previously reported study populations, the present group comprised individuals seeking spiritual help for AEs.…”

“…These AEs may be indicative of mental disorder or constitute non-pathological and even beneficial experiences [10][11][12][13][14][15] . Given the individuals studied sought help to deal with psychic experiences, it is useful to compare the profile of this sample against patients of community-based mental health units.…”

“…People often seek Spiritist centers for AE where they are often interpreted as mediumship 10 . Mediumship can be defined as a group of experiences in which an individual (the medium) claims to be in contact with or under the control of a personality of a deceased individual or other immaterial entity 10 . Spiritism, akin to other religions worldwide, represents an important yet understudied provider of mental healthcare 11,12 .…”

O diagnóstico diferencial entre experiências espirituais e transtornos mentais de conteúdo religioso

“…It is expected for the healthy person to go through an uncommon experience and soon return to their habitual state of consciousness and everyday activities. However, there are cases of trained mediums who sustain spiritual experiences for a longer period of time without compromising their mental health 53 .…”

Diagnóstico diferencial entre experiências espirituais e psicóticas não patológicas e transtornos mentais: uma contribuição de estudos latino-americanos para o CID-11

“…Henceforth, we will call a pathological "psychotic experience" a "psychotic symptom". 28,36 In another investigation, Laria studied three groups of Cubans: spirit mediums, mental health patients, and a control group of non-mediums/non-patients. 40 Mediums reported higher rates of normal dissociative experiences, lower levels of psychopathology, fewer traumatic experiences (including sexual abuse), and less subjective distress than patients.…”