Formar Ciudadanos Interculturales en Un Mundo Global: Algunas Notas Desde Los Estudios Curriculares

Abstract

Este trabajo presenta algunas reflexiones acerca del desafío de formar ciudadanos interculturales en un mundo global. La perspectiva disciplinaria es la de los estudios curriculares. La globalización ha visibilizado la crisis de lo nacional como unidad de prescripción y análisis en el campo curricular, alterando las relaciones local-nacional-global. Desde este punto de vista se argumenta que el reconocimiento de nuestras sociedades como sociedades multiculturales requiere la formación de ciudadanos interculturales. Esto es, ciudadanos capaces de interactuar democráticamente en contextos crecientemente multiculturales.Palabras claves: Interculturalidad, globalización, ciudadanía, estudios curriculares. IntroduccionLa idea de que los sistemas educacionales nacionales son desafiados por una situación que altera el carácter de las relaciones entre y al interior de los Estados es ciertamente relevante en estudios curriculares, como un campo teórico-práctico en el campo de la educación donde lo nacional ha sido lo prevalente en su historia. En efecto, el Estado-Nación ha sido, y en la mayoría de los casos aún es, hasta cierto punto, la unidad de prescripción y análisis en los estudios acerca del currículum. De esta manera, el pensar la formación de ciudadanos interculturales es ciertamente un desafío mayor para las disciplinas académicas educativas. Este desafío alcanza los orí-genes mismos de la educación moderna y por tanto de las disciplinas que acompañan su surgimiento. Parafraseando el juicio de Habermas sobre Foucault, podríamos decir que el desafío de formar ciudadanos interculturales es una flecha al corazón mismo de la modernidad. En este artículo se intentará ofrecer algunas reflexiones desde los estudios curriculares, y particularmente desde la teoría curricular, con la esperanza de contribuir a una conversación que por su naturaleza es altamente complicada. Modernidad, cultura y currículumEl moderno uso de la palabra currículum está ligado al surgimiento del sistema escolar moderno, es decir, la escuela. La modernidad políticamente triunfante en las revoluciones liberales de los siglos XVIII y XIX creó los sistemas escolares modernos. Estos fueron concebidos como sistemas constructores de nación, una tarea principal para el recientemente triunfante Estado moderno. Así, la escuela será la máquina destinada a producir una comunidad imaginada, la nación, para usar la asertiva expresión acuñada por Anderson (1991). En ese contexto, el currículum organizará la enseñanza y la vida de los alumnos, la evaluación establecerá las jerarquías de excelencia que darán sustento y legitimidad a la sociedad meritocrática, de la que la escuela sería reflejo y motor (Johnson, 2010). Esa nueva misión, moderna y secular, requirió nuevos apóstoles que transmitieran al pueblo republicano

Percepciones Docentes en torno a la Presencia de Niños y Niñas Migrantes en Escuelas de Santiago: Retos y Desafíos para la Inclusión

“…Muchas de las discusiones que se generan en ese marco remiten a la posibilidad de alcanzar una cultura inclusiva al interior de las escuelas, casi como un mandato propio de las sociedades actuales que ubican el respeto de la diversidad en el sistema educativo como un derecho de las personas (UNESCO, 2001), demandando también la formación de ciudadanos multiculturales capaces de desenvolverse en un mundo global (Johnson, 2015). En tal sentido la inclusión, y en especial la construcción de una cultural inclusiva, se sostienen en una perspectiva basada en los derechos humanos en la cual todos y todas acceden a la educación al margen de cualquier consideración relacionada con la etnia, género, estilos de aprendizaje o necesidades educativas especiales (UNESCO, 2005).…”

Percepciones de la comunidad educativa sobre estudiantes migrantes en Chile: trato, diferencias e inclusión escolar

“…La presencia de población migrante en edad escolar genera un conjunto de desafíos a los sistemas educacionales en los que se insertan (Poblete, 2018). Porque, no se trata solo de elementos asociados al acceso, sino también en cuanto a la formación ciudadana en un mundo globalizado (Johnson, 2015), asumiendo la condición plural y multicultural de las sociedades actuales, en especial de aquellas receptoras de migración. En ese marco, el reconocimiento y visibilidad de la diversidad aparece como un valor relevante de los sistemas educacionales, al ser el primer paso para avanzar hacia formas activas de inclusión educativa.…”

“…Para el caso de las sociedades latinoamericanas esto adquiere mayor importancia, dado que como afirma Novaro (2016) ha existido una intención clara en el accionar del Estado y sus instituciones por generar una identidad uniforme, para lo cual la escuela ha sido el principal instrumento asimilador. En esa misma línea, diversos análisis sitúan a Chile como un país que se ha concebido a sí mismo como una isla (Johnson, 2015), en el que la escuela se ha "ordenado desde una perspectiva normalizadora y excluyente, que apuesta por la construcción de una identidad uniforma y homogénea" (Poblete, 2018, p. 52).…”

Multicultural, y sin embargo asimilacionista. Paradojas provocadas por el currículo oculto en una escuela con alto porcentaje de alumnos migrantes

“…Homogeneización y asimilacionismo, entonces, están estrechamente vinculados. Por su parte, los sistemas escolares modernos, de acuerdo con Johnson (2015), "fueron concebidos como 'sistemas constructores de nación': la escuela será la máquina destinada a producir una comunidad imaginada 14 , la nación" (p. 7). El autor enfatiza que la escuela se caracterizaba por ser ética y culturalmente homogeneizadora, y plantea que todo ello ocurrió en tiempos en que el llamado currículo oculto no estaba aún encubierto, sino "declarado en las primeras medidas políticas de los nacientes sistemas escolares" (Johnson, 2015, pp.…”