Imagens do petroceno: habitabilidade e resistência quilombola nas infraestruturas do petróleo em manguezais do Recôncavo Baiano

Abstract

Neste ensaio fotoetnográfico, trago imagens e narrativas do petroceno, entendido como a infraestrutura do petróleo nas paisagens de manguezal do Recôncavo Baiano. Tomando como referência o debate sobre o antropoceno, pretendo contar histórias sobre os efeitos da cadeia petroleira nos territórios quilombolas e pesqueiros da região, mostrando formas de precarização, habitabilidade e modos de engajamento dos quilombolas e pescadores artesanais. A intenção é contribuir para o debate público sobre os efeitos da contaminação da cadeia de exploração de petróleo nas áreas de manguezal, fomentando os direitos de reparação dos pescadores artesanais e a recuperação dos seus ambientes de vida, bem como a inclusão de suas perspectivas nas políticas de conservação e recuperação deste ecossistema.

Histórias contaminadas: alianças ambientais das comunidades pesqueiras e quilombolas contra a violência lenta do petróleo na Baía de Todos os Santos

“…Como vimos, boa parte dos poços de petróleo e suas tubulações e estações ativadas e desativadas está localizada na zona costeira dessa porção norte da Baía de Todos os Santos, incluindo manguezais entrecortados por rios, como o São Paulo. Há, por isso, uma realidade petrolífera conectada à refinaria que conforma as paisagens litorâneas da Baía de Todos os Santos, impactando de diferentes formas os ambientes, espécies, habitabilidades e modos de vida dos pescadores artesanais e marisqueiras (Buti, 2020). Não foi diferente naquela semana do dia 8 de junho de 2018.…”

Pedagogias colaborativas em antropologia: uma proposta de ensino como educação compartilhada junto aos quilombos da grande Salvador (Unilab, Brasil)

“…Das iniciativas realizadas pelas comunidades quilombolas da Grande Salvador, destaco as Trilhas Étnicas Ecológicas do quilombo de Cordoaria, a Rota da Liberdade, organizada pelas comunidades quilombolas do Vale do Iguape no Recôncavo Baiano, e o Tóxico Tour, desenvolvido pelo quilombo da Ilha de Maré, na Baía de Todos os Santos. 7 Essas ações têm dimensão socioambiental e se dão como forma de denunciar conflitos e valorizar a história do grupo a partir das práticas locais, reforçando direitos territoriais e o fomento aos modos de vida e sustentabilidade local. Por isso, elas fomentam modos de Rafael Palermo Buti compartilhamento de saberes vinculados ao que o quilombola Antônio Bispo dos Santos (2015, 2018) chama de "biointeração".…”

História quilombola no chão

“…Por isso a cidade conjuga aos territórios pesqueiros no ecossistema manguezal o arruinamento dos ambientes de pesca, a concentração fundiária e a frouxidão da legislação ambiental, tensionando e conformando o modo de vida dos pescadores artesanais a duas forças: de um lado a grande propriedade, que cerceia a liberdade de habitar o mangue e devasta territórios com o agronegócio, hidronegócio e a pecuária; de outro, o complexo petroquímico e seus muitos modos de perturbação e contaminação, desde as bases ativadas e desativadas de exploração do petróleo, o sistema de escoamento, refino e transformação, os aterros sobre o mangue e as áreas devastadas por vazamentos novos e antigos (Buti 2020). Por isso, falar da história de São Francisco do Conde é falar da história do petróleo e do monocultivo de cana-de-açúcar no Brasil, história essa inscrita nas estruturas de paisagem habitadas pelas comunidades negras, quilombolas e pesqueiras da região.…”

“…Trata-se dos componentes Cultura e Meio Ambiente, Território e Identidade e Laboratório de Saberes. Para conhecer alguns resultados de uma dessas práticas, VerButi (2020) …”