Images et influences du Brésil chez les anthropologues français

Challenges of the Use of Sound Emergence for Setting Legal Noise Limits

“…It appears that very little research was done on the merits of sound emergence from a public health perspective. This was already pointed out more than two decades ago [35] and could not be contradicted by our own investigations. We found only two papers dealing explicitly with annoyance and sound emergence.…”

“…In our opinion and in the wake of [35], combining (i) an estimation of the audibility of the specific sound for the community and (ii) an estimation of Lspec would be by far superior to sound emergence while serving the same purposes. The audibility assessment could be built on the above-mentioned previous research [41].…”

“…The second one addresses annoyance from impulsive sounds [37]. Another paper quoted by [35] evaluated the so-called salience , defined as LAeq,10ms−LAeq,1s, among different candidate ratings against a subjective one for impulsive noise [38]. In this context, salience can be considered as an instance of sound emergence.…”

Perspectives nouvelles autour de la mondialisation du champ religieux brésilien - New perspectives on the globalization of the Brazilian religious field

“…Ces migrants ont apporté le protestantisme, le bouddhisme, le judaïsme et d’autres religions dans le pays. En même temps, des religions à la mode en Europe, comme le spiritisme français et la théosophie, sont arrivées dans le pays, portées par les élites brésiliennes de leurs voyages en Europe (Aubrée et La Plantine, 1990).…”

De l’interrogation au dialogue centre et périphérie pour qui ?

“…Ce qui explique que la fondation même et l'institutionnalisation de l'anthropologie dans ce pays, soient inscrites dans cette tradition d'accueil des étrangers et s'ancrent dans les paradigmes européen et nord-américain. C'est ainsi que Claude Lévi-Strauss et Roger Bastide, par exemple, venus enseigner à la nouvelle université de São Paulo, dans les années 1930, ont été les initiateurs des deux courants de recherche qui, actuellement encore, circonscrivent les deux grands domaines de l'anthropologie brésilienne : l'ethnologie indigène pratiquée auprès des groupes situés sur le territoire brésilien et les études sur la société nationale (Cardoso de Oliveira, 1988 ;Aubrée, 1990). Claude Lévi-Strauss a été, avant tout, un américaniste dont les recherches ethnographiques en territoire brésilien ciblaient les groupes tribaux préexistants à la colonisation portugaise et à la constitution de l'État-nation, Roger Bastide, lui, s'intéressait déjà aux métropoles brésiliennes qui se trouvaient en pleine expansion au début du XXe siècle, aux rapports interraciaux et aux religions afro-brésiliennes.…”