L’enquête sociale comme inter-objectivation

L’abduction comme mode d’inférence et méthode de recherche : de l’origine à aujourd’hui

“…Lors de la catégorisation et de la vérification, les hypothèses sont soumises à l'expérimentation, c'est-à-dire confrontées à la réalité du terrain, la deuxième forme d'inférence abductive, afin d'en vérifier leur valeur opératoire ou en d'autres termes, leur capacité à donner un sens (Zask, 2004). Cette démarche est progressive, ce qui veut dire que des hypothèses peuvent aussi prendre forme au fur et à mesure que les données sont analysées.…”

Comment travailler les normes enseignantes dans le cadre d’une enquête collaborative ? Vers une prise en compte de la rationalité pratique

“…La situation que nous rapportons s'est déroulée au cours d'une enquête collaborative menée avec une équipe enseignante 2 . Ce type d'enquête qui s'appuie conceptuellement sur le pragmatisme de Dewey (1990Dewey ( , 2010 et sur des apports divers du champ de l'analyse du travail, comporte deux dimensions : -une dimension interobjective (Zask, 2004), au sens où il s'agit de coconstruire avec le collectif enseignant des objets d'investigation partagés par les agents et les chercheurs-formateurs 3 ; -une dimension artefactuelle, au sens où l'enquête est nourrie par le recueil de traces filmées de l'activité auxquelles les agents sont confrontés à travers des autoconfrontations individuelles et collectives 4 .…”

Analyse de l’activité humaine et éducation des adultes : faits et valeurs dans un programme de recherche finalisée

“…Elles supposent des définitions d'objets à la pertinence simultanément pratique et théorique, la mise en intelligibilité des pratiques selon une coopération entre acteurs permettant un progrès cognitif/social que Putnam (2004) dénomme une avancée depuis « le valorisé au sein du collectif » vers « l'objectivement valable ». Zask (2004), s'inspirant de Dewey et de Peirce, qualifie pour sa part cette production d'«inter-objectivation », c' est-à-dire d'enquête collective qui ne court pas derrière la nostalgie de l'objectivité humienne, ni ne renonce à la réalité, mais crée du réel social dans des situations nouvelles et des points de rencontre où se rejouent les relations sociales. Les croyances tenues pour vraies produites à l'occasion de cette enquête résultent d'accords entre diverses activités (dans notre cas il s'agit de celles des chercheurs et des praticiens) ; elles aboutissent à une interobjectivation au sein de nos divers observatoires de l'activité humaine.…”