Los Senderos De La Idolatría: El Viaje De Vázquez De Espinosa Por Los Altos De Arica, 1618

Abstract

El artículo examina el "Compendio y Descripción de las Indias Occidentales" elaborado por el carmelita Antonio Vázquez de Espinosa en los segmentos del texto dedicados a su visita a los Altos de Arica. Aun cuando el cronista es un viajero acucioso, su texto no ha estado exento de cuestionamientos y críticas. A la vez, el espíritu de la obra del carmelita se inscribe en una corriente de literatura científica del Nuevo Mundo que posee tonos éticos inherentes a la labor apostólica de la conquista espiritual de los indios. No obstante tales consideraciones, las observaciones registradas para la zona ofrecen una valiosa información sobre el panorama religioso de las comunidades andinas del Corregimiento de Arica. El abandonado estado de las iglesias, la carencia de prelados y el deplorable estado de la evangelización de los indígenas dan cuenta cómo, a pesar de los esfuerzos desplegados por la Iglesia, los indígenas continúan rearticulando sus creencias religiosas tradicionales.Palabras claves: idolatría, evangelización, Altos de Arica, Antonio Vázquez de Espinosa. This article examines a colonial description of the area known as the

Alcaldes Y Mayordomos: Liderazgo Indígena en El Contexto Andino Y Colonial (Doctrina De Belén, 1782-1813)

“…Marzal (1983) considera que la cristianización del Perú comprendió tres fases: evangelización intensiva (siglo XVI), reevangelización o extirpación de idolatrías (primera mitad del siglo XVII) y la cristalización del nuevo sistema (segunda mitad del siglo XVII). En nuestra zona de estudio aún falta investigación que permita establecer las fases de la periodización de Marzal; aunque en el caso de Atacama podría haber mayor coincidencia, en cambio en Arica y Tarapacá no se ha detectado lo que se llama propiamente campañas de extirpación, aunque hay rasgos presentes de forma aislada (Castro 2009;Hidalgo 2011;Hidalgo y Díaz 1985;Hidalgo et al 2014;Horta et al 2016;Marsilli y Cisternas 2010;Núñez y Castro 2011). La cristalización en Arica parece también algo atrasada a juzgar por los informes eclesiásticos (Hidalgo 1986:52-53), observándose en la segunda mitad del siglo XVIII (Inostroza 2018b(Inostroza , 2019.…”

Morir en Arica: Universalidad Y Particularidad De La Ritualidad en Los Andes Centro-Sur

“…Sin embargo, tal no parece haber sido el caso en la región de Arica con sus pueblos aislados, poco y mal evangelizados (Marsilli y Cisternas 2010). Comparando la realidad andina con la mexicana Pierre Ragon (2012) defiende la idea de que en México la falta de interés por los rituales indígenas de la muerte no significa que en ese lugar la cristianización resultó más fácil que en los Andes, sino que los rituales indígenas, más discretos, resultaron desapercibidos durante muchos años por parte de los religiosos.…”