El presente artículo intenta evaluar de qué modo el régimen colonial introdujo múltiples modificaciones en el espacio sagrado de Carangas y de la precordillera de Arica, y cómo estas transformaciones actuaron a varios niveles generando numerosas readaptaciones por parte de los pueblos que habitaban los valles altos de Arica y el Altiplano. Las alteraciones provocadas por la introducción de cementerios cristianos son perceptibles en las nuevas formas de enterramientos. También se observan alteraciones a nivel de la marca y de los ayllu con la permuta de los mojones, lo que no significó que todos los marcadores del espacio ancestral desaparecieran o fueran reformulados.Palabras claves: Carangas, precordillera, chullpas, mojones, pueblos viejos, volcanes. Hace tan solo unos ochenta años un militar que recorría la precordillera de los altos de Arica y Tacna describe (Canales 1925) una singular ceremonia para atraer la lluvia en la provincia de Calacoto (altos de Tacna). A pesar de estar presentado bajo la forma cristiana de una rogativa, este ritual tenía como actor principal el cuerpo de un "gentil muerto" -un mallki-hacía ya más de medio milenio. Este sorprendente texto evoca inmediatamente para el lector los transportes de momias en Huarochiri en el siglo XVII, o las ceremonias que hacían los mismos incas cuando trasladaban el cuerpo de Inca Roca para atraer a la lluvia (Cobo 1964:216). Sin embargo, sería equivocado pensar que este rito corresponde a un mundo inalterado desde el época prehispánica, ya que en esta fuente, la momia, considerada culpable según la mejor tradición cristiana, recibe de parte de los vivos unos castigo, que no suelen mencionar las fuentes tempranas del siglo XVI, en las que se considera que el camaquen o hupani 1 hambriento y sediento alimentado periódicamente -pero no castigado-aseguraba a cambio de sacrificios y ofrendas la buena marcha de los ciclos vegetales, la salud de los hombres, la reproducción del linaje y la continuidad de la identidad cultural (BouysseCassagne 1999(BouysseCassagne :65, 2011b.
This paper intends to evaluate the way the Spanish colonizer introduced abundant modifications into the sacred space of Carangas and the precordillera of Arica, which acting at different levels, made the peoples who lived in the higher valleys of Arica and the Altiplano assume numerous changes. Adjustments brought about by the introduction of Christian graveyards can be observed in new burial modes, as well as at the levels of marcas (region) and ayllus, through the change of mojones (boundary markers), notEsta fuente tardía nos hace reflexionar sobre la importancia del culto a los muertos en la comarca y sobre el grado de éxito alcanzado por la evangelización cristiana en el contexto tan peculiar de los Andes Centro-sur. Nuestro viajero escribe:Los vecinos de Ancomarca 2 estaban convidados a una rogativa que debía hacerse en Talabaya para conseguir la lluvia del cielo, porque hace tiempo que no llueve en esa región. Como el dueño de casa es un potentado de laconismo, hemos pedido a los
