Meretas Rancang Bangun Teologi Multikultural

Abstract

Hubungan budaya dan teologi dipahami secara beragam. Deskripsi budaya secara sempit telah membedakan dan memisahkannya dari teologi. Sebaliknya deskripsi teologi yang sempit juga mengesampingkan budaya. Tulisan ini bermaksud mendeskripsikan budaya dan teologi secara proporsional baik secara umum maupun alkitabiah. Kemudian mendeskripsikan korelasi antara budaya dan teologi serta menetapkan apa peran teologi terhadap budaya. Khususnya dalam konteks paradigma ’multikultur’ yang sarat dengan konflik antar etnis dan religi di dunia pada umumnya dan Indonesia pada khususnya, bagaimana teologi berperan memberi alternatif solusi. Untuk itu diusulkan terbentuknya rancang bangun ’Teologi Multikultur’ yaitu suatu teologi yang didisain berbasis prinsipprinsip alkitab yang menjadi pedoman bagi orang kristen dalam membangun hubungan dengan orang lain yang berbeda etnis dan religi. Prinisp-prinsip tersebut bermaksud untukmempertemukan segala perbedaan dalam masyarakat pada tataran etis, yang didasarkan pada prinsip teologis.

Perdamaian Dalam Konteks Pluralitas Indonesia: Sebuah Analisis Etis-Teologis

“…34 Banyak kasus tentang adanya peperangan dan konflik antar suku dan budaya, contoh: kasus perang suku Lampung dan Bali, Kalimantan dan Madura dan perang suku di beberapa daerah di Papua. 35 Dalam di Indonesia mencatat bahwa politik mengadu domba (devide et impera) juga mudah diterapkan di natara suku-suku yang berbeda. 36 Jadi disini memperlihatkan, bukannya perbedaan suku dan budaya tetapi oknum yang memiliki kepentingan dengan menjadikan perbedaan suku dan budaya sebagai alat tujuannya, sehingga dengan tega melakukan adu domba sehingga terciptalah konflik.…”

Kitab Mazmur: Inspirasinya Bagi Kehidupan Manusia Menyejarah

“…Melainkan juga dengan menggunakan dimensi kerohanian yang di dalamnya mengandung kemantapan iman kepada Tuhan dengan tuntunan ajaran Kitab Kudus. 30 Pengajaran tentang kehidupan yang menggejala dan dalam dimensi iman berdasarkan Kitab Kudus antara lain diperoleh dari kitab Mazmur. Dimana Mazmur 1 menyatakan tentang jalan hidup menggapai kebahagiaan; bagaimana bisa mengalami berkat dari TUHAN Allah dan menikmati kebahagiaan.…”

Teologi Multikultural sebagai Respon terhadap Meningkatnya Eskalasi Politik Identitas di Indonesia

“…39 Will Kymlicka berpendapat seperti yang dikutip oleh Ibrahim, "Multibudaya merupakan suatu pengakuan, penghargaan dan keadilan terhadap etnik minoritas baik yang menyangkut hak-hak universal yang melekat pada hak-hak individu maupun komunitasnya yang bersifat kolektif dalam mengekspresikan kebudayaannya." 40 Berkaca dari pandangan-pandangan tersebut di atas, sangat dimungkinkan bahwa Alkitab dapat menjadi pijakan spiritualitas multikultural tersebut. Dengan demikian kecenderungan manusia untuk memiliki truth claim yang berpotensi untuk 'meledak' dan destruktif itu, dapat dinetralisir dengan mencari titik temu bagi beragamnya nilai-nilai fundamental berbagai kelompok agama dan etnis yang pluralistik, dengan menciptakan mutual understanding dalam relasi antar agama.…”

“…Di mana manusia didesain untuk hidup berelasi dengan sesamanya dalam kehidupan bersama. 43 Takkala Allah menciptakan manusia dalam 'kesegambaran' dan 'keserupaan' dengan semua potensi yang dimiliki oleh manusia, saat itu juga memampukan manusia menciptakan suatu kebudayaan (culture), dimana budaya merupakan hasil dari interaksi manusia dengan ciptaan-ciptaan yang lain di alam semesta. Kutipan dari Sir Edward Tailor yang terdapat dalam buku Christian Perspektif on Sociology, merumuskan kebudayaan sebagai berikut, "Culture is that complex whole includes knowledge, belief, art, morals, law, custom and any other capabilities and habits aquired by man as member of society."…”

“…48 Kemudian hal ini ditegaskan kembali oleh Sudarmanto di dalam bukunya Teologi Multikultural bahwa di dalam kedaulatan-Nya yang absolut melalui karya-Nya, Ia yang telah merancangkan diversitas manusia ke dalam sebuah sistem alam semesta yang saling terikat dan mutual. 49 Dengan demikian, Allah, Pencipta yang berdaulat penuh terhadap semua ciptaan-Nya, menghendaki manusia untuk mengerjakan kebaikan-kebaikan bagi semua ciptaan yang lain. Jika kebaikan yang Allah kehendaki untuk manusia perbuat, maka secara tidak langsung setiap manusia harus memberikan penghargaan terhadap sesama manusia, siapapun dia.…”