Mujeres, escritura y terrorismo de estado en Argentina: una serie de relatos testimoniales

Abstract


 Desde la restitución de la democracia en Argentina en 1983, hubo mujeres que dieron su testimonio sobre el terrorismo de estado y lo enmarcaron en las diferentes temporalidades y disputas políticas dentro de las luchas por las memorias. Sin embargo, fueron minoría los relatos que, más allá de aquellas instancias, problematizaron la relación entre violencia política y género, y menos aún las que además reflexionaron sobre el acto de escritura. En este artículo me interesa trabajar ambos aspectos, para ello analizo cuatro libros pioneros en plantear las relaciones entre mujeres, violencia política y terrorismo de estado en Argentina: The Little School. Tales of disappearence and survival (1998) de Alicia Partnoy, Mujeres Guerrilleras. La militancia de los setenta en el testimonio de sus protagonistas femeninas (1997), de Marta Diana; Pájaros sin luz. Testimonio de mujeres de desaparecidos (1999) de Noemí Ciollaro y Ese Infierno. Conversaciones de cinco mujeres sobrevivientes de la ESMA (2001) de Munú Actis, Cristina Aldini, Liliana Gardella, Miriam Lewin y Elisa Tokar.

Violencia generizada en las dictaduras latinoamericanas. Miradas desde el trabajo social

“…En este sentido, este trabajo pretende generar una reflexión sobre la violencia política generizada en las dictaduras cívico-militares, por ello, nuestro interés fue revisar los dispositivos que se articulan en torno a la "experiencia del horror" (Davidovich, 2014, p.20) vivida por las mujeres, analizando textos y documentos que recogen sus relatos, sobre todo, porque la dicotomía a la que se aludía en un inicio no recoge la evidencia de la violencia política como una forma de violencia de género que tiene características particulares, que se articula como un dispositivo de violencia en un contexto represivo y que es parte de la guerra contra las mujeres (Segato, 2016;Federici, 2019). Bajo dicho contexto, las mujeres "sufrieron formas de violencia específicas por su condición de mujeres" (Álvarez, 2015, p.63), siendo violentadas de forma diferenciada (Daona, 2013), viviendo una violencia sexualizada y generizada que ha sido silenciada e invisibilizada, pues, como señala Segato ( 2016) "la historia de los hombres es audible, la historia de las mujeres ha sido cancelada, censurada y perdida" (p. 26).…”