Performatividade radical: ato de fala ou ato de corpo

Abstract

Este trabalho é uma reflexão sobre a Teoria dos Atos de Fala, de J. L. Austin (1998; [1976]). Meu objetivo é oferecer uma interpretação feminista ao problema da relação entre linguagem e corpo. Para isso, baseio-me nas interpretações de Butler (1997; 1999), Derrida (1979; 1990) e Rajagopalan (1989; 1990; 1992; 1996) que se referem ao trabalho de Austin. Discuto que a impossibilidade do controle intencional do ato de fala exclui a unicidade própria à idéia de "efeito mental" e desloca os limites da ação do ato de fala para além da ilocução - para o campo controverso do corpo que fala. O sujeito que fala é aquele que produz um ato corporalmente; o ato de fala exige o corpo. A presença material e simbólica do corpo na execução do ato é uma marca que se impõe no efeito lingüístico. O corpo, como elemento regulado pelas convenções ritualizadas nele inscritas, e performativizado pelo ato que postula sua significação prévia, impede a redução da análise do ato de fala à análise simples das convenções lingüísticas, e exige levar em conta a integralidade da materialidade do corpo que produz o ato. Palavras chave: performatividade; atos de fala; corpo; J. L. Austin; teoria feminista.

Representatividade identitária da figura feminina no discurso da ministra Damares Alves

“…Inicialmente, este seria "um sujeito intencional consciente da totalidade do seu ato de fala" (PINTO, 2002, p. 102), o que foi alvo de críticas por Derrida (1990), pois tinha a possibilidade de fracasso/sucesso ancorada na intenção do falante, tornando o contexto da enunciação saturável e redutível. Como sugere Pinto (2002), uma teoria geral para os atos de fala deveria ser uma teoria radical, no sentindo de levar em conta o falante como parte da performatividade:…”

“…RESUMO: Inserida em um cenário sociopolítico que tem sido propício para o fortalecimento de um discurso conservador, a sociedade brasileira, desde o ano de 2019, conta com a ministra Damares Alves na chefi a do Ministério da Mulher, da Família e Direitos Humanos. Diante deste contexto e da importância de seu papel enquanto mulher e representante do povo, pretende-se, neste trabalho, analisar a construção da identidade feminina no discurso da ministra por meio de uma investigação linguística, discursiva e social apoiada na Análise de Discurso Crítica de vertente dialética-relacional (FAIRCLOUGH, 2001(FAIRCLOUGH, [1992(FAIRCLOUGH, ], 2003, além de teorias acerca dos Perfi s Identitários Femininos (MARTINS FERREIRA , 2009, 2010 2017), Identidades Performativas e Gênero (PINTO, 2002(PINTO, , 2007BUTLER, 1993BUTLER, , 2017. A análise é realizada em material transcrito proveniente de um vídeo do Youtube publicado no canal "Câmara dos Deputados", em abril 2019, e revela que o perfi l identitário da ministra apresenta uma postura alinhada a preceitos patriarcalistas que colocam a mulher em posição de submissão em relação ao homem, discurso este atrelado ao discurso religioso e conservador.…”

“…Palavras-chave: discurso; feminilidade; feminilitude; performatividade ABSTRACT: Inserted in a socio-political scenario that has been conducive to the strengthening of a conservative discourse, Brazilian society, since 2019, has Minister Damares Alves at the head of the Ministry of Women, Family and Human Rights. In light of this context, and of the importance of her role as a woman and representative of the people, this work aimes to analyze the construction of female identity in the minister's speech through a linguistic, discursive and social investigation supported by the Critical Discourse Analysis of relational-dialectical aspect (FAIRCLOUGH, 2001(FAIRCLOUGH, [1992(FAIRCLOUGH, ], 2003, beyond theories about Female Identity Profi les (MARTINS FERREIRA, 2009, 2010, 2017), Performative Identities and Gender (PINTO, 2002(PINTO, , 2007BUTLER, 1993BUTLER, , 2017 the "Câmara dos Deputados" channel, on April 2019, and reveals that the minister's identity profi le has a posture aligned with patriarchal precepts that place women in a position of submission in relation to man, linked to religious and conservative discourse.…”

Coragem Da Verdade E Performatividade Cínico-Queer Em Tatuagem, O Filme

“…Essa relação entre o ato performativo a criação de realidades é a maior contribuição de Austin (1990) à ideia de performatividade posteriormente desenvolvida por Butler (2008). No entanto, como destaca Pinto (2002) ao discutir as influências do pensamento de Austin na performatividade tal como pensada por Butler, no encontro com o conceito a autora inseriu a questão do corpo. Dessa forma, ao se falar em performatividade em Butler (2008) fala-se de um sujeito de linguagem que não apenas enuncia e cria realidades, mas que também é criado e materializa-se enquanto sujeito a partir do performativo, forjando, reiterando e subvertendo a produção da linguagem e dos próprios corpos por ela possibilitados enquanto espaços de enunciação.…”

Atos De Fala Sobre Gênero E Sexualidade: A Necessidade Do Contradiscurso

“…Austin logo percebeu que [a dicotomia constatativos x performativos] era inadequada, uma vez que o constatativo tem também uma dimensão performativa, isto é, descrever é também um ato que realizamos e pode ser bem ou mal sucedido; assim como os performativos têm uma dimensão constatativa, já que mantêm uma relação com um fato. (FILHO, 2006, p.224) Em sentido semelhante, Pinto (2002) colabora com a afirmação acima:…”