Pratiques cultuelles et funéraires en milieu domestique sur les oppidums languedociens.

Abstract

This synthetic approach to the familt cultand burial practices in the Iron Age habitats of the languedoc is the first of its kind in Southern Gaul. The reflexions are based on a complete analysis of the existing documentation and stress its limitations caused by difficulties in interpretation and attribution. The documents selected by the authors are listed, commented and placed in a wider socio-cultural context, arranged in several series established according to their probable significance. A first groupe consists of human remains found in a homogeneous context. It is completed by an analysis of isolated remains of the same nature. A third group includes specific objects deposited in graves and objects with a possible ritual function. Cautiously and fully conscious of the dangers of over-interpretation, the authors attempt to discover the nature of the actions revealing the mentalities and beliefs of thre Iron Age, stressing the regional traditions and, in contrast, the out- sides influences, in this case Hellenic. Some documents suggest collective practices (e.g. graves of prominent persons). Most, however, point to family (infant burial) or individual (amulets, etc.) practices. The distribution of practices over space and time is also discussed.

Sacrificios y "mala muerte" en el Registro Arqueológico de los Yacimientos Ibéricos

“…El cadáver situado en tierra y con piedras sobre él sin orden, y con una herida en el frontal, característi-cas que nos acercan a los restos mencionados en este apartado (Dedet, B., Schwaller, M., 1990).…”

La maison de l'oppidum languedocien durant la Protohistoire

“…À titre de comparaison, l'abri d'une telle cellule patriarcale ainsi que les produits de ses activités agricoles et pastorales requiert (ou requérait) , dans un village du massif de l'Aurès en Algérie, des s upe rfi c i e s comprises entre 360 et 750 m2 (trois niveaux, avec 120 à 250 m2 d'emprise au sol), et l'individu membre de la famille n'a aucun espace qui lui soit propre (Jemma-Gouzon, 1989, p. 113-132). (Dedet, Schwaller, 1990 ;Dedet et al, 1991) dont nous résumerons ici les conclusions.…”

“…La maison protohi stori que languedocienne ne semble pas faire exception : un certain nombre de vestiges atteste, avec plus ou moins de certitude, l'existence de différentes pratiques rituelles. Ces objets, structures ou dispositifs, qui ont fait l'objet d'une étude détaillée récente (Dedet, Schwaller, 1990), permettent d'envisager plusieurs types de pratiques possibles ou seulement probables. (Dedet et al, 1968), ainsi que, dans l'est du Languedoc occidental, Béziers, aux IIP-IP s. (Lapeyre, 1979).…”

Bilan des recherches archéologiques sur la ville portuaire de Lattara (Lattes, Hérault)

“…• enfin, intermédiaires entre le domestique et funéraire, les enterrements d'enfants périnataux, rite dont les recherches récentes ont montré l'extension dans la Protohistoire méridionale (Dedet, 1991). Les fouilles du GAP en avaient déjà donné quelques exemples, répartis entre le Ve et le Ier s. avant notre ère (Arnal, 1974;Prades, 1984).…”