2007
DOI: 10.17227/ludica.num12-7673
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¿Qué nos insinúa la "experiencia corporal"?

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“…La experiencia es un proceso totalmente empí-rico (es decir, no trascendente) que da cuenta del hecho de que los cuerpos sufren afecciones por el constante contacto de todo aquello con lo que entran en relación, produciéndose con ello no solo diversas formas de subjetividad sino además distintas culturas o formas de vida colectiva (Díaz, 2007). En suma, el sujeto es experiencias; pero no en el sentido absoluto del sujeto dado, tal como lo entendía Hegel, sino -parafraseando a Foucault (2005)-en cuanto producto de la correlación, dentro de una cultura, entre campos del saber, tipos de normatividad y formas de relación con uno mismo.…”
Section: Objetos De Análisis Transversalesunclassified
“…La experiencia es un proceso totalmente empí-rico (es decir, no trascendente) que da cuenta del hecho de que los cuerpos sufren afecciones por el constante contacto de todo aquello con lo que entran en relación, produciéndose con ello no solo diversas formas de subjetividad sino además distintas culturas o formas de vida colectiva (Díaz, 2007). En suma, el sujeto es experiencias; pero no en el sentido absoluto del sujeto dado, tal como lo entendía Hegel, sino -parafraseando a Foucault (2005)-en cuanto producto de la correlación, dentro de una cultura, entre campos del saber, tipos de normatividad y formas de relación con uno mismo.…”
Section: Objetos De Análisis Transversalesunclassified
“…Hay aquí, como hemos mostrado en otra ocasión (Díaz, 2007), un análisis en la línea foucaultiana de constitución del sujeto, esto es, un análisis que se pregunta por las prácticas y los discursos que hacen que un sujeto se reconozca a sí mismo, y que otros lo reconozcan a su vez, como criminal, loco, depravado o inteligente. Ya no partimos de la diferencia radical entre lo mental y lo corporal, en torno al problema del ser del hombre, ni tampoco de un sujeto fundador, conocedor, conquistador, dominante.…”
Section: Ensayosunclassified