Sujeito engraçado: a produção de comicidade pela instância de enunciação em Arrested Development

Pelegrini, Christian Hugo

doi:10.11606/t.27.2014.tde-20052014-123431

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“…A participação do aparato narrativo, neste sentido, está em apenas registrar adequadamente os eventos encenados, em uma dinâmica de planos e contraplanos conduzida pelo diálogo. Embora já tenhamos apontado que mesmo neste regime de redução de estilo é possível perceber diferenças e opções criativas quando comparados entre si (Pelegrini, 2014), à luz dos sitcoms de câmera única estes parecem mais uma "mostração" 7 do que é encenado do que uma narração propriamente dita.…”

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Mestres do domínio dos outros: narrativa e estilo em Seinfeld

Pelegrini

2017

Rev. Famecos (Online)

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The paper analyzes the TV show Seinfeld and its breaking with the genre conventions historically constructed on american television. To this end, our analysis points out two dimensions of program aesthetics: the narrative and the stylistic ones. From the narrative aesthetics point of view, we indicated a break with the goal oriented dramatic model (or the "Aristotelian model", hegemonic in the television of such period). From a stylistic point of view, we consider how the increasing adoption of unusual production practices led to the formation of a hybrid between the multi-camera sitcom and the single camera programs.Keywords: Seinfeld. Narrative. Style. RESUMOO artigo analisa a série Seinfeld e sua ruptura com as convenções de gênero historicamente construídas na TV americana. Para tal, nossa análise observa duas dimensões da estética do programa: a narrativa e a estilística. Do ponto de vista da estética narrativa, indicamos a ruptura com o modelo dramático orientado a um objetivo (ou o "modelo aristotélico", hegemônico na TV do período). Do ponto de vista estilístico, consideramos o quanto a crescente adoção de práticas de produção pouco comuns levou à constituição de um sitcom híbrido entre o multicâmera e os programas de câmera única. IntroduçãoBrett Mills, num trabalho primoroso em que analisa o sitcom, sugere que a abordagem do gênero deve ser feita não por aquilo que ele é, mas pelo "que ele tem sido" (Mills, 2009, p. 26). Ainda que alguns autores (Caldwell, Morreale) se refiram aos sitcoms como um gênero bastante conservador ao longo das décadas de história da TV, um olhar mais cuidadoso vai identificar certas nuances e mesmo variedade temática e formal entre os programas do gênero. E a cada experiência bem-sucedida, o próprio gênero o assimila, transformandose. Neste sentido, certos programas se tornam historicamente importantes por mudarem seus gêneros, quando não a narrativa seriada como um todo e a própria TV. Dentre tais programas, tomamos como objeto desta reflexão o

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Mestres do domínio dos outros: narrativa e estilo em Seinfeld

Pelegrini

2017

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“…E mais: aquilo que é apreendido como risível assim o é por razão nenhuma, por nada, ainda que se acredite que haja uma razão verdadeira que o justifique.São inúmeras e fragmentadas as tentativas de explicar as razões do riso na história, mas não faltam também teorias que tentam unificá-las em um único sistema. Para não deixarmos de citar um exemplo, lembremos a proposta exposta porPelegrini (2014), cuja dissertação de mestrado apresenta três "modelos" explicativos pelos quais as abordagens e teorias se acomodam:O que a variedade de explicações e reflexões resultou foram três grandes "modelos" teóricos, batizados retrospectivamente e desconsiderando peculiaridades de cada teoria em favor das semelhanças. Contemporaneamente, tais "modelos" são conhecidos por Teoria da Superioridade, Teoria da Incongruência e Teoria do Alívio (PELEGRINI, 2014, p. 180).As três teorias que conformam o sistema, como três modelos gerais, de maneira mais ou menos precisa, podem identificar o gênero (ou os gêneros, caso se pressuponha uma espécie de "riso híbrido", que se coloca na intersecção entre diferentes gêneros) a que uma determinada manifestação de riso pertence.…”

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Pensamento e riso trágicos: a aprovação incondicional da vida contra as ilusões humanas

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Pensamento e riso trágicos: a aprovação incondicional da vida contra as ilusões humanas São Paulo 2018 1. Filosofia trágica 2. Riso trágico 3. Ceticismo 4. Ilusão I. Almeida, Rogério de, orient. Elaborado por Nicolly Leite -CRB-8/8204 Agradecimentos Agradeço aos meus queridos pais, Eliana e Emanoel, sem os quais eu nada teria conquistado. A solicitude, a paciência e o apoio deles foram imprescindíveis.Ao meu irmão, Alexandre, e sua esposa, Carol, e a todos os demais familiares que de uma forma ou de outra sempre incentivaram com palavras e gestos de consideração.Aos bons amigos Nasa, Will e Bruno, que viram de perto meus sofrimentos nos últimos passos antes da finalização.Ao meu grande mestre do violão, Antonio Manzione, que, apesar de não ter relação com o conteúdo abordado nesta dissertação, me inspirou a ser quem eu sou.Ao meu orientador e amigo Rogério de Almeida que me apresentou o pensamento trágico e me inspirou a escrever sobre o tema.Aos companheiros de república e faculdade Daniel, Mateus, Edu, Ivan, Raul e a tantos outros com quem tive o prazer de conversar sobre os mais diversos assuntos. À Natalia que me fez mais íntimo do amor e da dor. À CNPq que deu condições financeiras para manter a pesquisa sem problemas maiores dos que ainda tive de enfrentar.Aos funcionários da secretaria de pós-graduação da FEUSP, sempre prestativos. E aos professores da banca pela atenção, disposição e gentileza em aceitar o convite. Resumo O objetivo desta dissertação é estudar o pensamento trágico e a manifestação do riso trágico como formas de aprovação incondicional da vida, portanto como alternativa às ilusões que determinam valores e condicionam a aprovação da vida à supressão do dado trágico do mundo. Desse modo, elege como principal objeto de investigação a relação entre a escolha trágica e as crenças humanas desde suas bases epistemológicas, morais, éticas etc. A partir dessa relação, podemos verificar o problema e a função das ilusões humanas, que nada mais são do que as próprias bases e crenças provenientes do pensamento não trágico, isto é, do pensamento que aprova a vida em determinadas condições, excluindo certos aspectos da realidade como o nada, o acaso e a desordem, ou simplesmente o dado trágico do mundo. O pensamento trágico emerge como uma intuição desse dado trágico do mundo, que podemos negar ou aprovar. Friedrich Nietzsche, o filósofo que apontou a emergência dessa escolha, desenvolve uma forma de denúncia ao ardil que nega a vida em seu aspecto dionisíaco, cujos maiores inimigos são os princípios e valores dos ideais da "tendência socrática", de racionalização da vida, e da moral judaico-cristã, de negação dos instintos em vista de uma vida melhor em outro mundo. Além do próprio pensamento trágico, de inspiração nietzschiana, que culmina na filosofia trágica, desenvolvida em larga medida por Clément Rosset, também o riso trágico se coloca como uma forma de destruição, ainda que isso não seja a sua finalidade. Sua manifestação é expressão de júbilo da vida vivida no instante, sem preconcepções a respe...

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