2001
DOI: 10.1017/cbo9780511817373
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

The East European Gypsies

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
2
1
1
1

Citation Types

0
18
0
2

Year Published

2006
2006
2023
2023

Publication Types

Select...
4
4

Relationship

0
8

Authors

Journals

citations
Cited by 71 publications
(20 citation statements)
references
References 0 publications
0
18
0
2
Order By: Relevance
“…Nabywając kompetencji w zakresie efektywnego funkcjonowania w warunkach liberalnej demokracji, jednocześnie mają potencjał, by przyczyniać się do istotnych zmian kulturowych całych społeczności. Za pojawieniem się tej nowej grupy aktywnych uczestników dialogu społecznego stały przede wszystkim działania instytucji państwowych i wspólnotowych UE, które do prowadzenia dialogu obywatelskiego potrzebowały reprezentacji grupy romskiej (Nowicka 2003;Barany 2002). Za sprawą inicjowanych przez instytucje europejskie praktyk integracyjnych retoryczne konwencje "języka spójności społecznej" stały się tam elementem życia wsi (Nowicka i Witkowski 2013).…”
Section: Dlaczego Ochotnica?unclassified
“…Nabywając kompetencji w zakresie efektywnego funkcjonowania w warunkach liberalnej demokracji, jednocześnie mają potencjał, by przyczyniać się do istotnych zmian kulturowych całych społeczności. Za pojawieniem się tej nowej grupy aktywnych uczestników dialogu społecznego stały przede wszystkim działania instytucji państwowych i wspólnotowych UE, które do prowadzenia dialogu obywatelskiego potrzebowały reprezentacji grupy romskiej (Nowicka 2003;Barany 2002). Za sprawą inicjowanych przez instytucje europejskie praktyk integracyjnych retoryczne konwencje "języka spójności społecznej" stały się tam elementem życia wsi (Nowicka i Witkowski 2013).…”
Section: Dlaczego Ochotnica?unclassified
“…Acton's criticism of Barany's view is that he fails to realize that there were more cultural activities and political competition in communist countries than there were in the Western democracies. 104 In Yugoslavia two powerful Romani organizations became affiliated with the IRCthe Romano Phralipe (see Part 3a) chaired by Abdi Faik, Macedonian Romani MP (member of the Macedonian Republican Assembly between 1969 and 1973 and a member of the IRC and the Commission for Social Affairs founded at the First World Romani Congress), and the Association of Roma in Belgrade, presided over by Romani poet Slobodan Berberski, member of the Central Committee of the Yugoslav Communist Party (and the first president of the World Romani Congress from 1971). Besides these organizations there were numerous local Romani organizations in various towns but they were not united under a permanent national council as in, for example, Czechoslovakia.…”
Section: Central and Eastern Europementioning
confidence: 99%
“…However, later on when the authorities became dissatisfied with their progress, they were asked to gain support from traditional Romani communities and were therefore forced to try to re-establish links with the traditional leaders, 12 via symbolic ritual subordination, 13 if necessary. 14 In Western Europe, the Romani intelligentsia was less numerous. Its members would at times be sought for consultation and cooperation by non-Romani authorities.…”
Section: Persistence and Change In Traditional Romani Leadershipmentioning
confidence: 99%
“…In 1948, a Romani school opened in Sofia with 40 pupils, increasing to 500 within four years. 20 Yet the attitudes of the authorities towards Roma in both of these countries changed in the 1950s. In Yugoslavia, the support for Roma decreased as the policy shifted towards assimilation in the sense of tempering ethnic differences and emphasizing common "Yugoslavness," particularly for groups who like the Roma had no nationality status.…”
Section: Starting Anew: Post-holocaust Romani Organizations At the Namentioning
confidence: 99%
See 1 more Smart Citation