Violence sociale, anomie et discordance normative. La trajectoire migrante. Le cas des « 52 » de la région de Djenné (Mali)

Abstract

Au Mali, l'émigration urbaine de très jeunes filles issues de toutes les régions du pays est devenue, en quelques décades, un phénomène massif. Certes, au Mali, la migration vers les villes est un phénomène ancien qui a commencé avec les jeunes hommes 1 des régions soudano-sahéliennes. Au début de ce mouvement d'émigration féminine, il y a une vingtaine d'années, il semble que l'activité était très bien organisée. Les filles d'un même groupe d'âge (de 15 à 17 ans) quittaient ensemble leur village pour aller chercher un travail temporaire dans les centres urbains les plus proches du village. Ces très jeunes filles paysannes sont familièrement désignées en ville par le mot « 52 ». Expression qui joue de l'homophonie entre le nombre « cinquante-deux » (en français) et l'expression bambara « San-kaw-den » qui signifie « les enfants des gens de la ville de San ». Ces enfants de la région de San (une ville à l'est de Ségou) sont des jeunes paysannes (entre 12 et 15 ans) qui furent parmi les premières à se lancer massivement dans l'émigration urbaine temporaire en s'engageant chez des particuliers fortunés comme « bonne à tout faire ». Aujourd'hui encore, leur émigration s'appuie sur le réseau des migrant(e)s qui les ont précédées pour trouver à Bamako un logeur 2 commun qui accepte de les héberger. Celui-ci les place dans des familles de ses relations pour servir comme aide ménagère, nounou ou lavandière à l'épouse salariée absente de la maison. Auparavant, la durée de leur séjour urbain dépassait rarement six mois. À la fin de la saison sèche, elles rentraient pour participer aux travaux champêtres qui regroupent tout le monde au village. Après quoi, en saison sèche, elles rejoignaient leur mari. Une fois mariée la jeune femme quittait rarement son village. Mais aujourd'hui, le phénomène des « 52 » a pris une ampleur sans précédent 3. Dans toutes les régions du Mali, de très jeunes filles quittent leur village pour partir « à

La visibilité des femmes serait-elle un leurre ? Pour encore prendre en compte les rapports de genre

“…Fillettes, elles peuvent ne pas faire ce choix, mais faire, au contraire, tout comme les jeunes garçons, l'objet d'un trafic et d'une exploitation à laquelle certaines tentent d'échapper, la prostitution étant une des issues. Lorsque l'âge du mariage approche, des villageoises (et des jeunes hommes) fréquentent la ville pour acquérir l'argent nécessaire à l'achat de biens d'équipement pour leur ménage ou pour payer la dot (Bouju, 2008(Bouju, , 2019. Dans ce cas aussi, si elles en viennent à la prostitution, il arrive qu'elles restent en ville, ne pouvant affronter la honte au retour à la campagne.…”

Vulnérabilité et résilience face au mariage précoce. Solutions adaptatives et coping des jeunes paysannes maliennes

“…Approche comparative et interdisciplinaire dans huit villes africaines » 8 . Les formes de violence ordinaire subies par les jeunes paysannes migrantes de la région de Djenné consistaient en contraintes, intentionnelles ou non, de nature physique, psychique ou normative, qui visaient à les assujettir en portant atteinte à leur intégrité morale ou physique et qui étaient susceptibles d'entraîner l'aliénation, la soumission, la souffrance (Bouju, 2008(Bouju, , 2014Bouju et De Bruijn, 2008, 2014. Jacquemin (2000Jacquemin ( , 2012.…”

Commerce transfrontalier et migration féminine entre les deux Congo

“…Hormis les femmes mariées qui viennent à Brazzaville pour raison de regroupement familial, les migrantes expliquent que chaque femme qui y vient « cherche sa vie » en poursuivant son propre objectif qui est soit de faire du 5. On peut citer ici par exemple le travail de Jacky Bouju (2008) montrant les abus sexuels commis sur les petites « bonnes » d'origine paysanne qui migrent dans différentes villes du Mali pour y travailler comme domestiques.…”