Voces y escritura: La reflexividad en el texto etnográfico

Abstract

RESUMENEste artículo examina los problemas que surgen del paso del trabajo de campo a la elaboración de una monografía etnográfica. En concreto, las decisiones que toma la etnógrafa a la hora de encarar el proceso de escritura: qué voces se oirán en su trabajo, cómo aparecerán esas voces, cuál es su propia voz y qué relaciones se establecen entre su voz y las de sus colaboradores/informantes. Después de esbozar los cambios que ha habido en la antropología en los últimos treinta años, se ilustra la necesidad de introducir reflexivamente el yo de la etnógrafa en las monografías con un ejemplo del trabajo de campo de la autora en la República Dominicana.Palabras clave: Reflexividad, Escritura etnográfica. República Dominicana, Métodos de trabajo en antropología. SUMMARYThis article examines the problems that arise when the ethnogapher moves from fieldwork into the writing process. In particular, it explores the act of decisión making before starting to write: which voices will be heard, how are these volees going to appear, which one is the ethnographer's own voice, and what are the relationships between her voice and her coUaborators'. After an overview of the changes in anthropology during the last thirty years, the article points out the necessity of introducing the self in the writing process using an example from the author's fieldwork in the Dominican Republic.Key words: Reflexivity, Ethnographic Writing, The Dominican Republic, AnthropologicalMethods.La escritura de una monografía etnográfica plantea muchos problemas que tienen que ver, en parte, con la creación del sujeto de estudio, las bases que han guiado el trabajo de campo previo y la negociación que el etnógrafo hace para dar coherencia a su labor mediadora entre los CRISTINA SÁNCHEZ CARRETERO procesos culturales que pretende analizar, su forma de acceder a las fuentes que le permitirán conocer/participar de dichos procesos y el análisis de los mismos. El problema antropológico del que voy a hablar en este artículo es el paso del trabajo de campo a la producción de una monografía etnográfica. En particular, la forma en la que el etnógrafo decide qué voces se oirán en su trabajo, cómo aparecen esas voces, cuál es su propia voz y qué relaciones se establecen entre su voz y las de sus colaboradores/informantes. Las voces que aparecen están estrechamente relacionadas con las que se silencian: voz y silencio (o invisibilidad, si llevamos la metáfora al sentido de la vista) son elementos que hay que tener en cuenta al encarar el proceso de escritura, aunque muchas veces este proceso de selección no se realiza de forma explícita en el producto final que llega al lector de la monografía. Para hablar de este tema, voy a esbozar una serie de cambios que ha habido en la antropología en los últimos treinta años, tanto en la conceptualización del trabajo de campo, como en su relación con el otro (y, por supuesto, la crisis de representación de la antropología, lo que se ha venido llamando la crítica postmoderna), ilustrando la necesidad de introducir reflexivament...

El contexto vivo: reflexiones sobre una experiencia etnográfica colaborativa universitaria

“…Para Israel, su facultad tiene personas que se mueven, que están vivas, y eso es lo que vale la pena representar en sus trabajos de tesis. Cuando Vilma nos platicó (a las otras dos investigadoras de este estudio) este episodio, crecieron nuestras expectativas sobre la formación etnográfica de los estudiantes, pues realmente estaban captando la realidad/representación etnográfica (Sánchez-Carretero, 2003).…”

El método etnográfico y su relación con el análisis de dominio

“…(Sánchez, 2003) El acercamiento a esos campos deviene en momento decisivo y complejo para el investigador etnográfico. Tanto las dispersiones de lo observable como la ambigüedad de lo observado pudieran desconcertar un tanto al investigador en su primera visita al campo.…”

“…La representación escrita de los conocimientos obtenidos a través de la creación de dicho texto constituye la finalidad del proceso etnográfico. (Ardèvol, Adolfo, y Domínguez, 2008;Sánchez, 2003) Las principales fuentes para la conformación del texto etnográfico son según Sánchez (2003): El contenido del texto etnográfico será consecuente con las respuestas a las preguntas de la investigación y se adecuara con los objetivos planteados al inicio. El estilo de escritura dependerá en gran medida de las particularidades, tanto del escritor como del público al que va dirigido.…”

Etica, anonimato y distancia ficcional

“…Nuestra propuesta consiste en explorar el uso de la ficción desde el punto de vista de los problemas éticos que supone enfrentarse a anonimizar los datos de una etnografía. Esta propuesta se enmarca en una larga tradición de experimentación narrativa en antropología, que, sin embargo, no es mayoritaria, ya que no es común encontrar en las etnografías transparentar por qué se escoge un determinado estilo narrativo u otro (Sánchez-Carretero, 2003). En este artículo presentamos un relato de ficción que hemos titulado "Las Memorias de Agripina" y que nos sirve para reflexionar sobre ética, anonimato y el uso de la crítica ficcionada o fictocrítica.…”