The article studies the diverse approach to Islamic society of three Spanish women writers who visited this area of the world during different periods of our recent history. Through the literary analysis of their works, the article establishes the extent and limitations of Edward Said's concept of Orientalism in 20 th century Spanish literature and the ambiguities and contradictions of Spain's relationship with the Islamic world.En la primera pa´gina de la edicio´n espan˜ola de Orientalismo, Edward Said (1935-2003 admite que, cuando escribı´a su libro entre 1975 y 1976, ignoraba la relacio´n existente entre Espan˜a y el Islam, y afirma que, en realidad, ''Espan˜a es una notable excepcio´n en el contexto del modelo general europeo cuyas lı´neas generales se describen en Orientalismo'' (9). Segu´n Said, si bien no es posible minimizar ni pasar por alto la complicada relacio´n entre la ideologı´a de la Espan˜a cato´lica y el pasado judeomusulma´n, por tanto tiempo silenciado, lo cierto es que no hay una confrontacio´n beligerante entre el Islam y la cultura espan˜ola y que, en esta relacio´n, existe una complementariedad e intimidad que raramente se ha dado fuera de la Penı´nsula. El crı´tico palestino concluye su comentario indicando que, tanto para los espan˜oles como para los musulmanes, Andalucı´a es un sı´mbolo y sen˜ala que la simbiosis entre Espan˜a y el Islam es un ejemplo de co´mo las culturas se solapan, confluyen y nutren. Algo que debe tenerse especialmente en cuenta ahora que, despue´s del 11 de septiembre, el mundo universitario norteamericano tiende a simplificar la realidad de acuerdo con los planes de dominacio´n de Estados Unidos (10).

No abstract

No abstract

No abstract

No abstract