En los últimos años el papel del pro­ fesor universitario se ha transfor­mado, tanto en las características formales de su educación como en las fun­ciones que realiza; la mayoría de los cate­dráticos universitarios no poseen una for­mación docente, son profesionistas que en un momento de su vida laboral asumen el rol de catedráticos, esto implica diferentes percepciones de autoeficacia en su prác­tica docente. Se observa en los resultados de esta investigación que aunque las bases docentes se le proporcionan en la capaci­tación institucional, no fortalecen del todo su autoeficacia, que aunque en este caso se considera aceptable, una de las dimensio­nes en las que más falla es en el aspecto de la evaluación. En lo referente a las dimen­siones del diseño de objetivos, autorregu­lación y diseño de la planeación, coinciden en que se tiene la capacidad e intención pero en el momento de la ejecución tienen fallas mínimas.

Este estudio tiene como objetivo pre­sentar elementos teóricos e históri­cos que lleven a conocer y descri­bir la identidad cultural de los menonitas mexicanos, descendientes del grupo que llegó a la región de Cuauhtémoc, Chihu­ahua, México, en 1922, quienes preservan su cultura, religión e idioma a través de la memoria colectiva y a pesar de la comuni­dad que los aloja y la modernidad que los rodea. Lo que aquí se presenta son resul­tados que se centran de manera particular en los factores que han contribuido a la construcción de la identidad cultural de este grupo migrante de origen europeo. Las técnicas de investigación fueron entrevis­tas a profundidad, entrevistas estructura­das, encuestas e investigación documental. Las conclusiones nos llevan a describir lo que los miembros de esta cultura mencio­nan como identidad: ser menonita.

Con esta investigación se intenta comprender el proceso de interculturalidad que se presenta en los espacios áulicos de las escuelas menonitas incorporadas al Sistema Educativo Nacional, partiendo de las características, usos y costumbres del grupo étnico que emigró por razones religiosas y culturales a la Cd. de Cuauhtémoc, Chih., a finales de 1922, y que conviven con grupos mayoritarios mestizos en la región. La recolección de los datos en el campo se realizó utilizando como medios de enlace a los maestros-alumnos de la UPN quienes aportaron sus experiencias, testimonios, historias de vida, entrevistas y la observación de sus clases. Los resultados nos hacen reflexionar acerca de la forma en que las microsociedades fortalecen su forma de vida social comunitaria y la manera en que se enfrentan y se adaptan a las exigencias de la modernidad, conservando sus expresiones culturales de una generación a otra.

Antecedentes: Los Rarámuri o Tarahumaras, una de las etnias más representativas de México, radican en la Sierra Tarahumara del Estado de Chihuahua y poseen una cosmovisión original. Las difíciles condiciones de vida que ocurren en esta franja montañosa y semidesértica han generado la migración de familias enteras, quienes acuden a las poblaciones agrícolas de la región a trabajar como jornaleros. Objetivo: Describir las condiciones de vida y salud de los migrantes Rarámuri y el seguro popular como alternativa de atención sanitaria. Metodología: Se revisaron y analizaron documentos científicos, gubernamentales y productos de investigaciones. Resultados: A pesar del esfuerzo gubernamental por proporcionar servicios de salud a los migrantes Rarámuri, la falta de infraestructura, escasos recursos humanos, barrera del lenguaje, discriminación y pobreza, colocan a las familias en una situación de vulnerabilidad. Conclusión: En la actualidad se percibe un avance en el desarrollo de políticas públicas para los grupos vulnerables, sin embargo, se requieren propuestas para afrontar la problemática social y de salud de los migrantes Rarámuri.