Lenguajes del poder. la música reggaetón y su influencia en el estilo de vida de los estudiantes 1 yesid PenAGos roJAs 2 ConsiderACión 3 ResumenEstamos ante un tema de gran actualidad, trascendencia y complejidad para la vida de los adolescentes, que provoca no pocos debates y desacuerdos, para el presente ejercicio investigativo adopta el rostro de reto y tarea, al buscar comprender y reflexionar de qué manera influye la música reggaetón en el estilo de vida, en las decisiones que toman los estudiantes, identificar los aportes que hace a sus procesos formativos y cómo influye en las relaciones familiares de nueve adolescentes que cursan sus estudios en la Institución Educativa Cachaya del municipio de Gigante en el Huila. Este género musical pasa a escena como lenguaje sutil y potente del poder en la actualidad, partiendo de la premisa que hacer el análisis del discurso del adolescente como objeto de estudio requiere ser abordado desde la percepción del adolescente del fenómeno cultural en que se ha venido convirtiendo el reggaetón y buscar su integración entre texto más contexto, en sus niveles cognitivo, semántico, pragmático y cultural para desentrañar su función, sus alcances y sus significados implícitos y manifiestos, en su poder y capacidad de transformar las normas sociales que regulan el comportamiento de los adolescentes e incluso a ellos mismos en sus estilos de vida y relaciones. Para Foucault (2004, 22) el poder circula, "el poder no se aplica a los individuos sino que transita a través de los individuos". El poder se construye a través de las prácticas, los mecanismos y los dispositivos engendrados en la sociedad, los mecanismos de poder tienen un trayecto, una técnica, una táctica, una producción, un funcionamiento de los discursos, son sólidos y cuentan como en el caso de la música reggaetón con una tecnología especifica que se extiende cada vez más en posible forma de dominación en el entramado de las instituciones modernas y contemporáneas, permeando con su lenguaje de poder la familia, la escuela, el colegio y su grupo de pares, convirtiéndose posiblemente en instrumento efectivo de formación e influencia en los adolescentes.

Las luchas perdidas de los indígenas en Colombia: ¿ nuestro propio desarrollo? 1 adRiana guERRERo vaCCa 2 -auRa Rosa CuaiCal taPiE 3 stElla vElazCo MoREno 4 -JoRgE MaRino ChiRán alPala 5 MiguEl albERto gonzalEz gonzalEz 6Resumen bia, teniendo en cuenta que en las últimas cuatro décadas, estos pueblos, que sin lugar a dudas poseen vida e historia propia, se encuentran en un proceso de reconstrucción étnica, social y territorial; pero ello no puede ocultar las fracturas internas en el pensamiento, en la organización social, en la organización política y en la integridad territorial, que son las características esenciales de la vida de dichas comunidades. Se constata que estas comunidades no son ajenas a la descomposición del tejido social y, en consecuencia, a nivel interno padecen una debilidad generalizada. Los pueblos indígenas todavía viven en el arraigo y poseen un sentido de pertenencia con referencia a sus comunidades de origen, sin embargo, vienen siendo anclados por el fenómeno social de la guerra; toda la vida de las comunidades está permeada y asociada 1 Recibido: 28 de noviembre de 2012. Aceptado: 16 de marzo de 2013. ción primaria, Universidad San Buenaventura. Candidata a magister en educación desde la diversidad, Nariño. Diplomado en Educación pertinente para los pueblos indígenas de Nariño, Universidad Autónoma indígena intercultural del Cauca. Candidato a magister en educación desde la diversidad, Universidad de Educación, Docencia Universitaria de Manizales, Doctor ciencias de la Educación universidad tecnológica de Pereira. Candidato a doctor en Conocimiento y cultura en América Latina del Ipecal, México. Docente e investigador Universidad de Manizales. Correo electrónico: miguelg@umanizales.edu.co Las luchas perdidas de los indígenas en Colombia: ¿Objetos de estudio o sujetos de nuestro propio desarrollo?. pp. 157-177Plumilla Educativa a los impactos más profundos y destructores de la violencia estructural que vive Colombia.biana y del mundo entero, no es otra, sino el "olvido de lo humano", manifestado en la incesante violación de los derechos humanos, fenómeno al que no escapa ningún grupo poblacional de nuestra sociedad. Se enfatiza en la urgente necesidad de reivindicar el papel del indígena como sujeto social y político en tiempos de guerra; porque aun en medio de su situación de vulnerabilidad son sujetos vivos y dinámicos, cuyos derechos humanos no se han reconocido a cabalidad. Palabras clave: Luchas indígenas, cultura, guerra, paz, sujeto político, diversidad, educación, derechos humanos, interculturalidad, desarrollo humano. AbstractThe article invites us to think, feel the life of indigenous people in Colombia, given that in the past four decades, these people, they certainly have their own life and history, are in a rebuilding process ethnic, social and territorial, but it can not hide the internal fractures in thought, in social organization, in the political and territorial integrity, which are the essential features of life in these communities. These communities are not immune to...

Contra corriente. Rebeldías de los maestros 1Julio césAr cAno benítez 2 , gloriA pAtriciA gArcíA escobAr 3 , cArMen eMiliA osorno osorno 4 , ADriAnA MAríA ruíz restrepo 5 , MArthA luz sierrA rincón 6 , Miguel Alberto gonzález gonzález 7 Resumen Cuando hablamos de las "rebeldías de los maestros", lo hacemos desde el proceso interior del ser educador, nos referimos a aquellas posturas críticas y reveladoras, exigiéndonos transitar por varios escenarios: nuestras autobiografías que han develado las huellas epocales y rebeldías que de una u otra forma se conectan con diferentes historias de maestros; y de acontecimientos transcurridos a partir de la década de los 60, en donde se manifiesta una realidad política, económica, educativa, y religiosa, transversalidas por el desarrollo y las experiencias como maestros; el exilio, el silencio, las rebeldías, el revelarse, la desesperanza y el poder, aspectos que marcan el camino recorrido y por recorrer, levantando códigos y categorías que influyen en el quehacer docente; la innovación, pertinencia y utilidad de la investigación, partiendo del sujeto en relación con los otros, transformándose a sí mismo y a los demás, pero sobre todo, donde surgen nuevas posturas que rompen el silencio, el aquietamiento y la tranquilidad; permitiéndonos a través de nuevos códigos, rebelarnos.

Este documento aborda la investigación sobre la incidencia de los olvidos de los docentes en la imagen de sujetos y en la configuración de sociedad. El olvido aparece como una constante en las sociedades humanas y lo hace con mayor ahínco en sociedades que, como la colombiana, no han logrado construirse, cimentarse como un proyecto por las premuras políticas, por las debilidades de su memoria y por su desmesurada capacidad para olvidar. Una pregunta esencial fue cercando el horizonte investigativo: si las personas olvidan, si los docentes olvidan enseñar, ¿cuáles son esos olvidos, y en qué consisten?

La investigación está documentada en la historia de cuatro docentes de Edu-cación Básica Primaria del departamento del Huila, Colombia. Las historias parten de las propias vivencias, escudriñando desde su interior, a través del ejercicio de las autobiografías; lo cual les permitió encontrarse y reen-contrarse con su pasado y reconocer que los juguetes-objetos, marcaron vehementemente épocas de sus vidas. Que a su vez, generaron impactos en las etapas del desarrollo humano y repercutieron en la formación como sujetos únicos capaces de desenvolverse en el contexto al cual pertenecen. Se tiene en cuenta, que en el ir y devenir de la investigación se encontraron con un sinnúmero de paradojas que subyacen del mismo trascender y utili-dad del juguete. Puesto que en ocasiones, éstos se convierten en peligros ocultos cuando no son debidamente usados y pueden crear conflictos en la formación del sujeto. De ahí, la importancia de saber utilizar el objeto como herramienta útil e integradora de espacios de imaginación y fantasía de los pensamientos subjetivos de cada sujeto. Por consiguiente, se pretende contribuir a desintoxicar el modelo tradicio-nal de educación por experiencias innovadoras, soñadas por los niños y niñas, con estrategias de enseñanza valiosas en el aula de clase, donde el juguete asuma un papel importante. Convirtiéndose en agente generador de conocimiento y motivador de aprendizajes significativos, que permita configurar el deseo de aprender en un juego de saberes.