A FORMAÇÃO E A ORGANIZAÇÃO POLÍTICA NA TERRITORIALIZAÇÃO CONTRA-HEGEMÔNICA: A EXPERIÊNCIA DA VIA CAMPESINA SUDAMÉRICA (Formation and political organization in counter-hegemonic territorialization: the experience of Via Campesina South America)

Abstract

No presente artigo pretendemos evidenciar a hegemonia do desenvolvimento do capital no campo através do agrohidronegócio, mineração, e os grandes projetos de infraestrutura, e seus consequentes processos de desterritorialização e subsunção de camponeses, indígenas, e afrodescendentes, que, fruto da contradição deste próprio sistema, se mobilizam e se organizam consolidando lutas de resistência no campo, como por exemplo, a Via Campesina Internacional. A partir deste cenário, analisamos o papel da formação e da organização política na construção de territorialização contra-hegemônica no campo. Para isso são tomadas como base as experiências desenvolvidas pela Via Campesina, região América do Sul que, a partir de suas lutas, organização e formação político-profissional, vão forjando seus intelectuais orgânicos e construindo territórios (material e imaterial) de enfrentamento ao desenvolvimento do capital no campo e suas consequências.

Agroecología y La Vía Campesina II. Las escuelas campesinas de agroecología y la formación de un sujeto sociohistórico y político

“…Los movimientos de campesinos sin tierra, o con tierras escasas, exigen una reforma agraria popular, basada la redistribución de la tierra, en un enfoque territorial de las políticas públicas y en un compromiso del Estado con los sistemas alimentarios locales sostenibles (LRAN et al, 2018). La diversidad de resistencias a la dominación corporativa de la alimentación y la agricultura se refleja en el mosaico de iniciativas educativas realizadas por y para los movimientos rurales populares que luchan por la soberanía alimentaria (Batista, 2014;Meek et al, 2019).…”

“…Asistimos, especialmente en América Latina, a una verdadera efervescencia de propuestas, enfoques, metodologías y prácticas en la formación agroecológica (Barbosa & Rosset, 2017a;2017b;Batista, 2014). Los movimientos sociales parten de una acumulación teórica y práctica de formación política emancipadora, incorporando aportes de la educación popular y la autónoma, del concepto de intelectuales orgánicos, y de la visión de la "nueva mujer" y el "nuevo hombre" en la construcción de procesos formativos en agroecología (Guevara, 1965;Stronzake, 2013;Barbosa, 2015bBarbosa, , 2016Barbosa, , 2017McCune & Sánchez, 2019).…”

“…En el ámbito de los proyectos políticos articulados, la educación y la agroecología ocupan un lugar cada vez más central en el trabajo propositivo de estos movimientos sociales, en tanto elementos indispensables en la creciente disputa territorial con el capital transnacional y las políticas del Estado neoliberal (Rosset & Martínez-Torres, 2012;Val et al, 2021). La CLOC, en particular, ha consolidado un proyecto educativo-político de formación y de articulación de experiencias agroecológicas locales, nacionales, regionales y continentales (Batista, 2014;Barbosa & Rosset, 2017a).…”

“…Para muchas organizaciones, el proceso agroecológico está íntimamente vinculado con la lucha por la reforma agraria (Rosset, 2013;Batista, 2014) y se relaciona, a la vez, con otras luchas: el derecho a la educación, la salud, la producción, la democratización de la comunicación, los derechos de la niñez y la adolescencia, entre otros, considerados en sí mismos territorio fértil en la conformación del sujeto histórico-político, forjado en el movimiento dialéctico de lucha. La dialéctica pedagógica "se constituye como una matriz pedagógica de prácticas concretas de formación [...] que no crean una nueva pedagogía, sino que inventan una nueva forma de abordar las pedagogías ya construidas en la historia de la formación humana" (Caldart, 2004, p. 329).…”

“…Y en ellas el proceso formativo articula la dimensión política de la agroecología; son escuelas que buscan promover una formación de nivel técnico o superior, para generar sus propios intelectuales orgánicos y técnicos, centrales en el enfrentamiento teóricoepistémico y político del capital en el campo. Estas instancias de formación política se estructuran por principios político-pedagógicos comunes: la praxis como principio de la formación humana, el internacionalismo, el trabajo como principio educativo, la organicidad y el vínculo con la comunidad (Batista, 2014;LVC, 2015b;Barbosa & Rosset, 2017a;2017b).…”