Arqueología de la ruptura colonial: mouros, chullpas, gentiles y abuelos en España, Bolivia y Chile en perspectiva comparada

Abstract

Este artículo analiza los efectos del colonialismo sobre las maneras en que las poblaciones subalternizadas plantean relaciones de alteridad con sus ancestros y con los vestigios arqueológicos de sus entornos. Desde una perspectiva que cuestiona la interpretación dicotómica y estructural dominante, que concebía estas lógicas de alteridad como producto de dinámicas comunitarias intrínsecas, este estudio visibiliza el rol central de las relaciones de poder históricamente específicas en su articulación. Para ello se comparan los casos del noroeste de la península ibérica, el altiplano boliviano y la región atacameña chilena, donde existen creencias animistas en mouros, chullpas, gentiles o abuelos, siempre asociados a vestigios arqueológicos, cuya existencia deriva de lógicas similares. Partiendo del proceso de despaganización en Europa y la extirpación de idolatrías en América, con la ruptura de la relación con los ancestros que implicaron, este artículo muestra cómo la modernidad ilustrada, el nacionalismo y el multiculturalismo contemporáneo han incidido en distintas configuraciones identitarias y nociones de ancestralidad en cada caso. La arqueología ha tenido un rol destacado en estos procesos, al subalternizar las construcciones locales de alteridad e intervenir en su patrimonialización.

Un Sol Interior: Vulcanología Lickanantay en el Salar de Atacama

“…Abuelos incluye tanto a los ancestros en relación directa de parentesco, como también a la referencia arqueológica a los "antiguos" o gentiles, de los que ya no se conserva memoria oral. Abuelos también refiere a fuerzas no-humanas -cercanas a la figura del "espíritu"-que al mismo tiempo animan y protegen elementos naturales como montañas y ríos (Ayala, 2008;Martínez, 2010;Villanueva et al, 2018).…”

An Inside Sun: Lickanantay Volcanology in the Salar de Atacama

“…Abuelos include both ancestors in direct relation of kinship, as well as in archaeological reference to the "ancient ones" or gentiles about whom oral memory is no longer kept. Abuelos also refer to non-human forces-close to the figure of "spirit"which at the same time animate and protect natural elements such as mountains and rivers (Ayala, 2008;Martínez, 2010;Villanueva et al, 2018). 10 This episode is part of mythological Lickanantay stories and refers to pre-Hispanic times.…”

Arqueologías del Desarraigo.

“…La eliminación sistemática del otro ha tenido efectos epistémicos innegables (Gnecco, 2012;Fowles, 2016;Villanueva Criales et al, 2019) que, entre otras cosas, también ha dado lugar a que los espacios deshabitados adquieran un renovado interés. En este sentido, las retóricas sobre las tierras vacías son un síntoma del agotamiento de buena parte de los espacios de otredad antropológica (Hernando, 2006), que al mismo tiempo ha sido funcional a ese proceso.…”