Cultura popular e educação popular: expressões da proposta freireana para um sistema de educação

Abstract

RESUMOEste artigo discute a proposta de cultura e educação popular, desenvolvida a partir dos anos 1960, por Paulo Freire, como possibilidade de articular e fundamentar sua proposta e/ou sistema de educação, contemplando da alfabetização à universidade. A proposta reúne elementos com forte suficiência para pensar a educação para além da concepção dita tradicional, em que a "informação cultural" em suas múltiplas expressões e a educação eram, ou ainda são, utilizadas como recursos pedagógicos para transferir a setores populares conhecimentos eruditos, carregados da lógica dominante. Os movimentos emergentes dos anos 1960, em que a cultura e a educação são rediscutidas em diálogo com a cultura popular, sonhavam tornarem-se meios para efetuar uma comunicação biunívoca, de efeito conscientizador. Para tal, tomam como referência os valores da cultura de grupos e comunidades populares como elementos próprios de reflexão coletiva sobre as condições de vida e o significado dos símbolos do povo; seguidos da reflexão coletiva que consubstanciasse o pensamento do povo de um sentido humano e crítico, que os movimentos de cultura popular reconheciam terem sido perdidos, ao traduzir-se em termos de "cultura de massas". Assim, importa empreender a recuperação dos valores do povo como aporte do novo modo

Experiência com círculo de cultura na casa acolhedora do arco

“…The formation of the circle or wheel is the method conducive to dialogues, allows a closer contact with the other and favors the group work, besides allowing the sharing of knowledge, the experience of conflicts and giving opportunity to express what is thought or what is known horizontally. 12,17 Then, an artistic and cultural activity was developed in which each woman received a paper with colored pencils so that a drawing could be realized that sent meaning to the personal life. For the participants who did not want to draw or did not know, but who had the desire to participate in the moment, they were given magazines for clipping, glue and scissors, allowing the construction of an image.…”

“…11 The development of the Culture Circle consists of three moments: 1) thematic research, in which the circle and the animator components search in the vocabulary universe of the participants and the society in which they live the generating words and central themes of their biographies ; b) the thematization, in which they codify and decode the themes, seeking the social meaning from the consciousness of the lived world and c) the problematization, that seeks to surpass the first magical vision by a critical vision, starting for the transformation of the lived context. 12 The theory assumes the character of collective intervention, since no one is capable of becoming aware of himself. Freire brings the reflection that if each consciousness had its world, beings would be nomadic and incommunicable.…”

Contrapontos e inconsistências do discurso da produtividade do agronegócio e suas externalidades sob a ótica do biopoder

“…A educação popular, nesse caso, apresenta--se com potencial de transformação social, partindo do princípio do desenvolvimento da consciência crítica, a qual preza pelo processo de educação participativa, dialogada e afetiva, valorizando seus saberes preexistentes 63 . Alinhada aos princípios da educação de Paulo Freire, a educação popular vislumbra efeito conscientizador por meio da reflexão coletiva a partir de elementos da própria vivência e cultura, possibilitando a educação transformadora e humanizadora, a partir do debate sobre suas próprias circunstâncias 64, 65 .…”

Educação Popular: Gênero, Expressão Fotográfica e Reforma Agrária no Rio de Janeiro

“…Reconhecemos as incontáveis adversidades e especificidades que cada contexto social de educação formal e não formal enfrenta. Contudo, evocamos a capacidade dialógica e libertária da educação popular (Brandão & Fagundes, 2016) e suas potencialidades enquanto mecanismo de reflexão sobre as estruturas e os processos sociais. Deste modo, elaboramos a proposta desse trabalho, intuindo a promoção de discussões sobre visualidades, inclusão e emancipação, estimulando a construção de relações de gênero mais equânimes e plurais, que consequentemente, contribuirão com a promoção de uma sociedade mais justa.…”