Heritage Regimes and the Camino de Santiago: Gaps and Logics

Abstract

The present volume is the result of two conferences, both focused on the interface of international heritage regimes and their implementation at the state level. One event was held at the University of Göttingen within the framework of the multiyear interdisciplinary research group 772, "The Constitution of Cultural Property," from June 17-19, 2011, supported with funds from the German Research Foundation (DFG), and also co-organized by the Göttingen Center for Modern Humanities. The other set of papers, focusing on the same overall concerns, was initially presented within the framework of the French-German-Italian trilateral inquiry on the impact of intangible cultural heritage under the title "Institutions, territoires et communautés: perspectives sur le patrimoine culturel immatériel translocal." Held at Villa Vigoni in Loveno di Menaggio, Italy, from June 30-July 3, 2011, participants were supported by the Maison des Sciences Humaines, the German Research Foundation (DFG) and the Villa Vigoni, respectively.In addition to our thanks for the financial support which made these meetings and the present publication possible, we also thank the many students who assisted in carrying out the Göttingen event, and the wonderful staff of Villa Vigoni for the luxurious workshop held in Italy. We would like to express our appreciation furthermore to Don Brenneis, Rosemary Coombe and Laurajane Smith who were present as commentators at the Göttingen event and willing to turn their oral comments into written contributions, as well as to Chiara De Cesari, who was not present at either event and was thus capable of offering a concluding, commenting chapter from an outside perspective. A number of individuals participated in the Göttingen conference who are not included in this volume, but whom we would 6

The Pilgrimage Landscape in Contemporary Estonia: New Routes, Narratives, and Re-Christianization

“…Harrison 2012). Indeed, the Camino de Santiago is a perfect example of heritagization (see Margry 2008;Sánchez-Carretero 2013). Exploring the heritagization of religion and the spiritualization of heritage in traditionally Protestant countries, Bowman and Sepp (2019: 95) argue that the appeal of "routes with roots" appears large, as people cast themselves as spiritual heirs of a pilgrimage tradition largely seen through the lens of the re-presentation of the Camino de Santiago.…”

Los verbos de la participación social y sus conjugaciones: contradicciones de un patrimonio “democratizador”

“…El giro participativo llega al patrimonio mundial no sin antes haber pasado y haberse ido extendiendo desde la década de 1970 en políticas públicas, planificación urbanística o programas de desarrollo (Cornwall, 2008: 269). Tampoco el debate sobre la necesidad de dar voz y participación a los colectivos puede decirse que sea una innovación absoluta de la Convención, desde las lógicas de la nueva museología 12 (Rivière, 1993), hasta el cambio conceptual de patrimonio a patrimonialización (Sánchez-Carretero, 2012a, 2012b inciden en este ámbito. El que la participación social en el ámbito cultural y patrimonial esté cada vez más presente, muestra una deriva de las nuevas lógicas de gobernanza a nivel internacional que sitúan la democratización de la gestión como un elemento fundamental de los actuales Estados; este proceso tiene defensores y también acumula progresivas críticas, muy a menudo asociadas a su instrumentalización o uso parcial e interesado.…”

“…Las experiencias de diferentes ciudadanos en procesos de participación, por ejemplo en los ámbitos de presupuestos municipales participativos, planes de desarrollo sostenibles dedicados a la conservación medioambiental o en planes de desarrollo rural, han tenido resultados muy desiguales y a menudo han sido frustrantes para los vecinos (Jiménez y García, 2016) 14 . Algunos de estos procesos en los ámbitos patrimoniales han adolecido de un carácter instrumental o de un uso "cosmético" de la participación (Coca, 2008;Coca y Escalera, 2014;Durán, 2007;Sánchez-Carretero, 2012b), sin que se hayan visto implementadas las propuestas desarrolladas.…”

El patrimonio inmaterial en el País Valenciano: una explosión muy tangible

“…Desde distintas perspectivas y disciplinas, el análisis de la fábrica patrimonial ha permitido sacar a la luz su naturaleza compleja. Los procesos patrimoniales y la dimensión hegemónica del patrimonio se han convertido en el centro del debate y han producido, cada vez más, una interesante bibliografía (Smith, 2004;2006;Goldman, 2001;Herzfeld, 2006;Smith y Akagawa, 2009;MacDonald, 2013;Franquesa, 2013;Harrison, 2013;Sánchez-Carretero, 2012;Bendix, Eggert y Peselmann, 2012;Del Marmól, 2012;Chaves, Montenegro y Zambrano, 2014;Del Mármol, Siniscalchi y Estrada, 2016). Hoy, lejos de ser visto como un áurea transcendental y como una realidad inmanente, el patrimonio ha sido desenmascarado como discurso autorizado (Smith, 2006) y como constructo político atravesado por la reinvención, el pasado y la identidad (Hobsbawm y Ranger, 1983;Lowenthal, 1985;Iniesta, 1994;Prats, 1997;Quintero, 2005;Hernández et al, 2005).…”