Hermeneutik-Negosiasi Dalam Studi Fatwa-Fatwa Keagamaan: Analisis Kritik Terhadap Pemikiran Khaled M. Abou El Fadl

Abstract

Tulisan ini membahas tentang kontribusi Khaled M. Abou El Fadl dalam menggumuli teks (al-ta’amul ma’a al-nash) yang hasilnya berimplikasi terhadap hukum Islam. Kontribusi tersebut bermula dari kegelisahan akademiknya melihat fatwa-fatwa tentang misoginis yang dikeluarkan oleh lembaga resmi seperti Council for Scientific Research and Legal Opinion (CRLO) di Arab Saudi dan The Society for Adherence to the Sunnah (SAS) di Amerika. Fatwa-fatwa yang merendahkan perempuan tersebut dianggap mereka sebagai kehendak Tuhan yang tidak boleh diganggu gugat dan diperdebatkan. Khaled berpendapat bahwa fatwa-fatwa tersebut merupakan perbuatan kesewenang-wenangan (despotism) dan otoritarianisme dalam hukum Islam. Dengan menggunakan jenis penelitian pustaka dan analisis kualitatif, ada tiga hasil dalam tulisan ini. Pertama, wakil khusus harus mentaati lima prasyarat agar tidak terjadi kesewenang-wenangan dalam penafsiran dan terjerumus dalam otoritarianisme, yaitu kejujuran (honesty), kesungguhan (diligence), kemenyeluruhan (comprehensiveness), rasionalitas (reasonableness), dan pengendalian diri (self-restraint). Kedua, kompetensi Alquran dalam hal keautentisitasnya berbeda dengan hadis. Alquran adalah firman Tuhan yang terjaga keautentisitasnya. Sedangkan hadis, terdapat beberapa inkonsistensi yang perlu diperdebatkan dan beimplikasi pada pemikiran hukum Islam. Ketiga, ada tiga unsur yang berperan dalam menentukan sebuah makna dalam sebuah penafsiran, yaitu pengarang (author), teks (text) dan pembaca (reader). Tidak ada yang paling dominan di antara ketiganya. Hubungan ketiganya diberikan secara proporsional melalui proses negosiasi, interaksi dinamis dan partisipatif dalam menciptakan sebuah makna.

Criticism of the Ideological Interpretation of the Concept of Democracy (Shura) in the Tafsir of Al-Wa'ie: Hermeneutic Analysis of Khaled Abou El-Fadl

“…D) diraih di Universitas Princeton dalam bidang studi Islam pada tahun 1999 dan bidang studi hukum di University of California Los Angeles (UCLA), School of Law. Kemudian dia mengabdi sebagai seorang profesor di UCLA, School of Law pada bidang hukum Islam (Hakim, 2020).…”

“…Akhirya, Khaled bertemu dengan Profesor Hossein Modarressi, seorang guru barunya yang otoritatif namun tidak bersikap otoriter. Khaled baru sadar akan sikap kesempitan berpikir terhadap tradisi intelektual Islamnya dibandingkan dengan para murid Hossein Modarressi (Hakim, 2020). Dengan demikian, pertemuan Khaled dengan Hossein Modarressi merupakan sebuah perjumpaan yang menjadikan titik awal sikap Khaled menjadi lebih terbuka dan toleran dalam memahami ajaran Islam.…”

“…Hal inilah yang menjadi titik balik dari pemikiran Khaled yang pada mulanya termasuk dalam kelompok tradisional-konservatif menjadi pemikir yang progresif. Atas dasar keyakinan tersebut memberikan semangat dalam diri Khaled untuk terus mendalami budaya intelektual Islam dan kemudian melanjutkan perjalanan akademiknya ke Mesir sampai Amerika Serikat (Hakim, 2020). Khaled termasuk dalam kategori tokoh Islam abad 21 yang secara aktif menggaungkan Islam moderat yang dibawanya, bahkan pada titik puncaknya Khaled menentang ajaran-ajaran ekstrim dari hulu sampai hilir (Kholik et al, 2023).…”

Jatuhnya Nilai Rupiah dan Krisis Ekonomi Menurut Pemikiran Ibnu Taimmiyah

“…Kemampuannya dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan (Hakim, 2020). Ibnu Taymiyyah amat menguasai ilmu rijalul hadits (perawi hadits) yang berguna dalam menelusuri Hadits dari periwayat atau pembawanya dan Fununul hadits (macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih.…”

Islamic Religious Education Learning Strategies to Build Inclusive Religious Character for University Students

“…They will even share openly to find common ground in other aspects to create a harmonious and peaceful life in people's lives (Subaidi, 2020). In order not to be closed in understanding a text, Khaleed Abou el-Fadl offers a hermeneutic approach to understanding the text (Hakim, 2020). This approach emphasizes that the determination of the meaning of the text must go through a negotiation process between the text, the author and the reader.…”