Hétéronomie et classifications coloniales. La construction des « nations » indiennes aux confins de l’Amérique espagnole (XVI-XVIIe siècle)

Lules, isistines y omoampas en el relato histórico de un misionero jesuita en las fronteras del Chaco

“…Se menciona a los lules, los isistines, los omoampas y, secundariamente, a los tobas. Como ya ha sido señalado por varios colegas, la identificación de los grupos étnicos es un paso ineludible para el estudio e interpretación de la historia colonial y constituye una problemática en sí misma, tanto por las dificultades para su comprensión y las imprecisiones de su registro en el pasado, como por las dinámicas propias de la identidad y las transformaciones impulsadas por el contacto colonial (Boccara 1998, Nacuzzi 1998, Giudicelli 2010, Calavia Sáez 2013, Nacuzzi y Lucaioli 2017. Sobre los omoampas, por ejemplo, el autor de este documento agrega un dato muy particular aclarando que esta "nación" era "antes conocida por el nombre de Yuanes" (3r.…”

Les Pays d’en haut, un espace en mal d’histoire ?

“…La machinerie étatique, qui a pour fonction la 7 Sur la notion de « pays », voir Yves Durand (1984Durand ( , 1996Durand ( , 2001. reconnaissance et le découpage des réalités sociales, et qui est capable d'imposer des catégories de classement et d'entendement, des principes de construction du sens commun, tourne à plein régime en situation impériale : les représentants du roi, à des fi ns de contrôle et de recensement des populations autochtones, opèrent ainsi des catégorisations ethniques qui rationalisent les réalités sociopolitiques locales et fi gent pour longtemps des ethnonymes dans l'imaginaire des acteurs sociaux (Bourdieu, 1994 : 123-125 ;Giudicelli, 2010 ;Dubé, 2013) 11 . Dans les documents offi ciels du dernier tiers du xvii e siècle, la marqueterie amérindienne de la région des Grands Lacs passe ainsi au crible de la rationalisation étatique : on parle de « nations sauvages », de la « nation des Hurons », de la « nation des Renards », etc.…”

« Pourquoi serait-on Indiens maintenant ? »

“…Sur le plan linguistique, la langue parlée est l'espagnol. Le kakano, que l'on parlait avant la conquête dans les vallées Calchaquies, s'est en effet perdu durant les premiers temps de la colonisation au 17 ème siècle et il n'en reste que peu de traces dans les archives coloniales (Giudicelli 2010). Cela constitue un problème pour les leaders indianistes locaux, le critère de la langue étant souvent retenu ain de déinir une unité culturelle (Poutignat et Streiff Feinart 1995).…”