Instituciones mediadoras, legislación y movimiento indígena de Dasin a Conadi (1953-1994)

Abstract

RESUMENEl artículo analiza y compara el desarrollo de las dos principales instituciones estatales que han atendido los asuntos indígenas en Chile: DASIN/IDI (1953-1978 y CONADI (1994 en adelante). Se muestra la importancia del movimiento indígena en su creación y las dificultades comunes que han enfrentado, entre ellas la falta de apoyo amplio dentro del Poder Legislativo. Se plantea, finalmente, la existencia de una crisis institucional de la política indigenista.Palabras claves: Pueblos originarios, Estado, movimiento indígena, CONADI. ABSTRACTThe article analyses and compares the development of the two main state-run institutions that have been in charge of Indian affairs in Chile: DASIN/IDI (1953-1978 and CONADI (from 1994 to date). The paper also shows the importance of the Indian social movement in the creation of these institutions and the common difficulties they have had to face, among

Energía huilliche. Experimentos en integración y disensos ontológicos en un parque eólico

“…Como lo ponía el dirigente mapuche Hilario Hurilef a comienzos de los 2000, "la democracia nos descabezó la organización pagándoles sueldo a los dirigentes y llevándolos a su lado" (Ibíd., p. 43). Al mismo tiempo, sin embargo, la nueva institucionalidad indígena significó el acceso a recursos políticos, sociales y económicos exclusivos para el mundo indígena, y el nacimiento de una pla-taforma política para su relación con el Estado y el debate sobre su autonomía cultural y territorial que no existía (Campos 2002;Vergara et al 2005). La CONADI y el ensamblaje institucional que trae consigo ayuda a constituir un nuevo espacio político para la construcción identitaria en el mundo indígena, una identidad que ya no oponía pueblos originarios al Estado nación sino que buscaba la mutua colaboración.…”

El conflicto Estado: Pueblo Mapuche, 1900-1960

“…Sin embargo, este no fue el único logro alcanzado en la década del 50; mucho más importante fue la fundación, en 1953, de la Dirección Nacional de Asuntos Indígenas (DASIN). A través de esta institución el movimiento mapuche logra, "deſ nir y controlar un espacio estatal desde el cual inducir cambios tendientes al mejoramiento de la situación de su pueblo" 66 . Su creación responde a dos corrientes que se encuentran en 1953.…”

¿integración Social Y Subordinación Política De Los Aymara?: Un Estudio De La Certificación Estatal Indígena en El Norte Chileno

“…Para situar la problemática en el caso chileno es posible identificar dos posturas: aquella que considera el rol activo que han cumplido los pueblos originarios en las políticas estatales, es decir la participación de los mismos en pactos sociales importantes (Vergara et al 2006), y la lectura de la relación del Estado con los pueblos originarios en un contexto de dominación de arriba hacia abajo (Boccara y Bolados 2010). La primera visión reconoce la incapacidad política del Estado y de los partidos políticos para enfrentar los problemas de los pueblos indígenas.…”

“…La primera visión reconoce la incapacidad política del Estado y de los partidos políticos para enfrentar los problemas de los pueblos indígenas. Se arguye que post Ley Indígena se habría producido un alejamiento de los colectivos indígenas respecto del gobierno y de la CONADI, una pérdida de confianza en las organizaciones aliadas y se habría reforzado el movimiento mapuche más confrontacional (Vergara et al 2006). La segunda mirada plantea que se precisa abordar la cuestión de la naturaleza del multiculturalismo neoliberal en Chile y el establecimiento de un tipo de poder que denomina "etnogobierno".…”