Pemikiran Ahmad Tafsir tentang Manajemen Pembentuk Insan Kamil

Abstract

This article discusses Ahmad Tafsir's thought about the management of forming Insan Kamil, through a study of literature focused on the criteria of human kamil, its characteristics and its relation to the objectives of Islamic education. It is known that the general purpose of Islamic education is to strive for the development of human potential to achieve the perfection of insan kamil, people of faith, piety, and obedient worship to Allah SWT. The perfect Muslim is the man who has smart and intelligent mind, strong body, pious heart to Allah SWT, and good skill, is able to solve the problems scientifically and philosophically, possesses and develops science, philosophy, and heart that is capable of connecting with the supernatural. The eight domains above imply that the concept of insan kamil is very relevant with the goal of Islamic education, which equally wants to form human or learners who are smart, faithful and devoted. The discussion starts from Ahmad Tafsir's Biography and Works, Islamic Education according to Ahmad Tafsir and ending with Ahmad Tafsir's thought about Insan Kamil. Volume. 2, No. 2, Juli -Desember 2017 98 A. Rusdiana Pemikiran Ahmad Tafsir tentang Manajemen Pembentuk Insan Kamil A. Rusdiana Pemikiran Ahmad Tafsir tentang Manajemen Pembentuk Insan Kamil 2 │Volume. 2, No. 2, Juli -Desember 2017 Pendahuluan Manusia secara fitrah juga mendapat anugerah dan penghormatan dari Allah SWT. Sebagaimana Al Qur'an telah memberikan sinyal yang jelas tentang anugerah tersebut. Ada beberapa realitas penghormatan Allah SWT yang diberikan kepada manusia semenjak ia diciptakan, sebagaimana yang dikatakan oleh Yusuf Qardhawi (1995: 97), yaitu : Pertama, manusia dijadikan sebagai khalifah di muka bumi, [Qs. 2: 30], Kedua, manusia diciptakan dalam bentuk yang sebaik-baiknya, [Qs. 95: 4], Ketiga, pada diri manusia memancar nurullah dan tiupan ruh Illahi, [Qs. 38: 72], Keempat, seluruh isi alam semesta ditundukkan Allah SWT hanya dan demi untuk manusia, hal ini jelas sekali dalam Al Qur'an yaitu: akal merupakan hal terpenting yang digunakan untuk berpikir, menimbang dan membedakan perkara yang baik dari yang buruk. Al Qur'an menekankan pentingnya penggunaan akal pikiran, [Qs. 8:22 ]. T. M. Hasbi Ash Shiddiqy (1995: 508), dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat di atas menunjukkan sejahat-jahatnya makhluk di sisi Allah SWT ialah orang yang tidak menggunakan pendengarannya untuk mendengar kebenaran lalu mengikutinya dan yang tidak mau memperhatikan pengajaran-pengajaran yang baik untuk diamalkannya. Selanjutnya, manusia memiliki kemauan yang bebas dalam menentukan pilihannya. Namun dengan pilihan tersebut manusia wajib mempertanggungjawabkannya kelak di akhirat pada hari perhitungan mengenai baik dan buruk perbuatan manusia di dunia. Beberapa keterangan dan ayat-ayat di atas sangat logis jika manusia dinilai sebagai makhluk yang paling lengkap dan sempurna dengan segala penghormatan dan keistimewaannya. Penganugerahan atas penghormatan dan kesempurnaan manusia (insan kamil), tersebut di atas adalah suatu keniscayaa...

Modernization of Islamic Education Learning Ahmad Tafsir Perspective

“…Disebabkan akal secara lahiriah dapat dilaksanakan pelatiham mampu berpikir logis sehingga ada pemikiran yang logis tatkala manusia mendapatkan ancaman masalah kehidupan; (3) hati; hati juga harus dilatih, Namun demikian, realitas telah terjadi kekurang seimbangan di antara ketiga "antena" itu. Fenomena sains dan filsafat yang tinggi, akan tetapi proses pengetahuan tentang alam gaib seringkali rendah pengetahuan berakibat kurangnya timbal balik secara baik (Rusdiana, 2017). Pemikiran Ahmad Tafsir tentang "pendidikan Islam sebagai cara pembiasaan pembentukan sifat manusia dengan insan kamil" mengandung arti mengenai konsep mulia kepemilikian insan kamil sangat relevan dengan tujuan pendidikan nasional, sekaligus tujuan pendidikan Islam adanya pencapaian manusia atau para siswa cerdas, beriman dan bertakwa dalam keseharian.…”

“…(2) lebih memperhatikan mutu pendidikan sekolah Islam, karena mutu sekolah itu menentukan mutu umat Islam dan negara Indonesia. (3) etos ekonomi hendaknya diubah, keuntungan jangan seluruhnya diberikan kepada orang lain, umat Islam masih membutuhkan pendidikan (Rusdiana, 2017). Akan tetapi, masih banyak permasalahan pendidikan Islam yang belum tuntas penyebabnya.…”

“…Lebih lanjut Ahmad Tafsir membagi teori pendidikan menjadi dua, yaitu teori pendidikan Barat (ini disebut modern) dan teori pendidikan Islam yang berlandaskan al Qur'an dan al Hadist (Rusdiana, 2017). Karena teori yang dikemukakan oleh Ahmad Tafsir tidak bermaksud dan berlaku secara universal sebagaimana layaknya suatu teori Ilmiah.…”

Gangguan Kepribadian Narsistik dan Implikasinya Terhadap Kesehatan Mental

“…Ciri dari insanul kampi adalah dalam beribadah motifnya semata-mata karena Allah, melakukan amal ibdah berdasarkan ilmu dan selalu menyertakan Allah dalam meneyelesaikan berbagai persoalan. 102 Pendapat lain menjelaskan, mental yang sehat ditandai dengan adanya rasa cinta, cinta terhadap Sang Khalik, cinta terhadap disi sendiri dan cinta terhadap sesama. Cinta terhadap Sang Khalik akan melahirkan ketaan dan kepatuhan terhadap perintah-Nya, cinta terhadap diri sendiri akan melahirkan sikap tanggung jawab, syukur dan dan selalu berusaha untuk mengembangkan segala potensi yang dilikilinya.…”

Establishing the identity of insan kamil generation through music learning activities in pesantren

“…Furthermore, insan kamil is a concept of a complete, whole, and perfect human being between body and soul, an equilibrium and connection between material and immaterial ( Mahmud, 2014 ; Rusdiana, 2017 ). Material is related to the five senses (vision, hearing, smell, taste and touch).…”