Em torno das "Diretrizes curriculares nacionais para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana": uma conversa com historiadores On "Na tional guide lines for the teach ing of eth nic and race re la tions and of Afro-Bra zil ian and Af ri can his tory and cul ture": con ver sa tions with his to ri ans Mar tha Abreu e Hebe MattosO pa re cer e a re so lu ção que ins ti tu í ram as "Di re tri zes cur ri cu la res naci o na is para a edu ca ção das re la ções ét ni co-ra ci a is e para o en si no de his tó ria e cul tu ra afro-bra si le i ra e afri ca na" fo ram apro va dos pelo Con se lho Na ci o nal de Edu ca ção (CNE) em mar ço de 2004 e ho mo lo ga dos pelo Mi nis té rio da Edu ca ção (MEC) em ju nho do mes mo ano. A re so lu ção foi re sul tan te do Pa re cer CNE/CP 3/2004, que teve como re la to ra a con se lhe i ra Pe tro ni lha Be a triz Gon çal ves e Sil -5

IntroduçãoAs visões da última geração de escravos brasileiros sobre seus planos e destinos, após o 13 de maio, finalmente começam a emergir como um dos problemas históricos cruciais na historiografia brasileira sobre o período. Até a década de 1990, aproximadamente, apenas a marginalização dos libertos no mercado de trabalho pós-emancipação era enfatizada nas análises historiográficas. Os últimos cativos e seu destino após a abolição atraíam compaixão e simpatia, mas não pareciam apresentar maior potencial explicativo para a história do período. Com a abolição do cativeiro, os escravos pareciam ter saído das senzalas e da história, substituídos pela chegada em massa de imigrantes europeus.Apesar disto, inúmeros trabalhos se dedicaram a estudar os projetos das elites a respeito dos libertos e da utilização dos chamados "nacionais livres" como mão-de-obra. Detalhes sobre diagnósticos e projetos de construção nacional, produzidos por elites invariavelmente conservadoras, pautaram por muito tempo a discussão historiográfica sobre o período pós-emancipação.1 Melhor dizendo, o pós-abolição como questão específica se diluía na discussão sobre o que fazer com o "povo brasileiro" e a famosa "questão social".Não é nossa intenção desqualificar a importância da análise dos projetos dominantes, que são vários e multifacetados e nos ajudam na compreensão dos projetos de Brasil em debate no cenário político a partir da perspectiva do fim da escravidão. Nossa intenção é tentar demonstrar até que ponto estes projetos estiveram informados por um conhecimento pragmático das elites agrárias sobre as expectativas dos últimos libertos e de que

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Resumo O presente texto comenta o artigo de Guillermo Palacios 'A Guerra dos Marimbondos: uma revolta camponesa no Brasil escravista', escrito em 1984. Tal texto se apresenta ainda hoje como a principal analise sobre o movimento sedicioso contra os Decretos 797 e 798 de 18 de junho de 1851 que mandavam 'executar o regulamento para a organização do censo geral do Império' e 'executar o regulamento do registro de nascimento e óbitos'. O regulamento seria também conhecido pelos revoltosos como 'Lei do Cativeiro'. O uso da noção de camponês, presente desde o titulo do artigo e fundamental para a conclusão do trabalho, é o primeiro ponto discutido no texto, levando em consideração, em especial, as vicissitudes teóricas e historiográficas do termo. Como segundo ponto de discussão, a luz de questões colocadas pela historiografia recente sobre o Brasil monárquico, propõe-se uma revisão da oposição apresentada na conclusão do artigo entre o caráter classista e camponês da revolta-que o autor demonstra-com as apreensões mais comuns dela nas fontes de época, como um movimento de 'homens de cor' insuflados por idéias liberais.

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