Dimensi Religi Dalam Pembuatan Pinisi

Abstract

ABSTRAKPinisi merupakan salah satu contoh perwujudan pengetahuan masyarakat lokal dalam beradaptasi dengan lingkungannya secara harmonis. Pengetahuan ini, mencakup dimensi unsur religi yang sarat akan sejumlah makna, nilai dan simbol yang menjadi landasan membentuk harmonisasi dirinya dengan alam. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dimensi religi dalam pembuatan pinisi serta dinamika yang menyertainya. Penelitian dilakukan dengan pendekatan kualitatif melalui wawancara mendalam sebagai teknik pengambilan data dan deskriptif analitik sebagai metoda analisis. Penelitian dilakukan pada bulan Juli 2011 di Desa Ara dan Tanah Beru Kecamatan Bontobahari Kabupaten Bulukumba Sulawesi Tenggara. Pinisi sebagai bagian dari suatu budaya sarat akan sejumlah makna, simbol, dan nilai yang tertuang dalam setiap prosesi pembuatannya. Perubahan kondisi sumber daya dan intervensi modernitas pada setiap aspek kehidupan menyebabkan perubahan dalam aktivitas unsur religi yang terkandung dalam pembuatan pinisi. Panrita lopisebagai tokoh kunci dalam menjaga tradisi tersebut tidak bisa mengelak dari tuntutan perubahan peradaban, namun melalui berbagai kebijaksanaannya, mereka mencoba mengeliminir perubahan agar tetap berada dalam sendi-sendi keseimbangan antara unsur makrokosmos dan mikrokosmos yang diyakini sebagai syarat agar kehidupan tetap terjaga. Sinergitas program pelestarian sumber daya antar Kementrian Kelautan dan Perikanan, Kementerian Kehutanan, Kementerian Perindustrian dan Kepolisian dalam melestarikan sumber daya guna mendukung pelestarian pinisi merupakan langkah yang harus segera direalisasikan.Kata Kunci: Pinisi, Bontobahari, panrita lopi, religi ABSTRACT Pinisi is one example embodiment knowledge local people in adapting to the environment harmoniously. This knowledge, includes dimensions element religious laden will meaning, a number value and symbol as the basis form harmonizing himself with nature. Based on it, this study aimed to identify the religious dimension in manufacture and dynamics accompanying phinisi. The study was conducted with a qualitative approach through in-depth interviews as the data collection techniques and analytical description as a method of analysis. The study was conducted in July 2011 in Ara and

DOMINASI PEMANFAATAN SUMBER DAYA PERIKANAN DI KOTA KENDARI Studi Kasus: Nelayan Bugis Makassar

“…Pasompe diidentikan dengan pelaut yang pergi berlayar (Supratman, 2013) Mereka berlayar menggunakan perahu Pinisi yang diidentikan "milik" orang Bugis, atau tepatnya Orang Konjo, sub suku dari BugisMakassar dari Desa Bira. Perahu Pinisi ini memiliki ciri khas yaitu memiliki Lima (5) Tiang dan Tujuh (7) layar (Kurniasari, 2013). Layar dalam bahasa Bugis disebut ''sompe".…”

The Symbolic meaning of Pinisi Boat Building Ceremony in Ara Village District of Bontobahari Bulukumba Regency: A Semiotic Analysis

“…But the previous retainer generally still used wood consisting of three pieces of beam because in addition to the magical value like the previous description, according to some informants that three pieces of keel blocks plus two sotting pieces are symbols of two ruk un-Islam and five prayer times. [8] 1. Wood chips (pannatta') which are divided in half between two thousand and a thousand (sambalu), are symbols/pledges of agreement between them, it can also have another meaning.…”

Pendekatan Perspektif Weber terhadap Tindakan Rasionalisme Pembuatan Perahu Pinisi

“…Kehandalannya dalam mengarungi lautan sudah tercatat dalam sejarah, seperti saat kejayaan Kerajaan Gowa sampai Srilangka, Philipina, Kamboja, Pantai Australia Utara bahkan Madagaskar (Amar, 2013) dan Afrika (Anwar, 2012) untuk berdagang (Saenong, 2013) maupun keperluan magis religius (Sukendar, 1999). Pelayaran tersebut dilakukan dengan perahu pinisi (Kurniasari et al, 2013) yang dibuat secara tradisional oleh panrita lopi (Amar, 2013;Kurniasari et al, 2013) melalui pertukaran pengalaman dari generasi tua kepada generasi muda maupun dalam satu generasi yang sama (Amir, 2016).…”

“…Seiring dengan perjalanan waktu, pembuatannya mulai memasukkan unsur modern ke dalamnya, bahkan berkembang menjadi bagian industri pedesaan (Amar, 2013) yang telah diakui dunia (Kurniasari et al, 2013), akan tetapi, tetap mengedepankan ritual adat istiadat (Amar, 2013) di setiap tahapnya sebagai bentuk adaptasi dengan alam (Melalatoa, 1995;Kurniasari et al, 2013) maupun lingkungan sosialnya (Sani, 2013). Berdasarkan fenomena-fenomena tersebut, maka kajian dari tindakan rasionalitas pembuatan perahu pinisi ditinjau dari perspektif Weber menarik untuk dikaji.…”

“…Selanjutnya data dianalisis dengan metode kualitatif (Yusuf, 2014) dengan perspektif Verstehen (Pemahaman) sebagai alat analisis di level makro (Ritzer, 2012;Ritzer dan Goodman. 2008 (Kurniasari et al, 2013), yang artinya tanah para ahli pembuat perahu pinisi. Pusat kerajinan Perahu Pinisi ini terletak di pesisir Pantai Bira, Kecamatan Bontobahari, sekitar 24 km dari kota Kabupaten Bulukumba.…”